Иннокентий (Павлов)

Инноке́нтий (в миру Сергей Николаевич Па́влов; 15 июля 1952, Москва) — бывший заштатный священнослужитель Московского патриархата в сане игумена. Числится клириком неканонической религиозной организации «Истинно-православная церковь»[1] (ИПЦ), состоит в должности секретаря Священного синода ИПЦ[2]. С 2002 года совершает богослужения в московской греко-католической (униатской) общине в честь святителя Филиппа, митрополита Московского[3][4].

Иннокентий
Дата рождения 15 июля 1952(1952-07-15) (67 лет)
Место рождения
Страна

Содержание

Биография

Родился 15 июля 1952 года в Москве. К сознательной вере пришёл в двенадцатилетнем возрасте. По окончании средней школы работал разносчиком телеграмм, оператором ЭВМ, бухгалтером в отделе социального обеспечения Ленинского района Москвы. Прислуживал во время богослужений в православных храмах.

В 1972 и 1973 годах предпринимал неудачные попытки поступления в Московскую духовную семинарию.

В 1972—1977 годы являлся алтарником в храме Антиохийского подворья в Москве, настоятелем которого в это время являлся архимандрит Макарий (Тайар).

В 1976 году поступил на подготовительное отделение Всесоюзного заочного юридического института и планировал дальнейшее получение юридического образования, но весной 1977 года архимандрит Макарий (Тайар) представил его митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Никодиму (Ротову), что определило дальнейшую судьбу Сергея Павлова.

В том же 1977 году принят во 2-й класс Ленинградской духовной семинарии, пройдя четырёхлетний курс обучения за два года. В 1979 году поступил в Ленинградскую духовную академию.

Незадолго до окончания академии, 9 апреля 1983 года пострижен в монашество с именем Иннокентий, а 17 апреля ректором Ленинградских духовных академии и семинарии архиепископом Выборгским Кириллом (Гундяевым). 5 июня 1983 года митрополитом Ленинградским и Новгородским Антонием (Мельниковым) рукоположён в сан иеромонаха.

В 1983 году окончил Ленинградскую духовную академию с учёной степенью кандидата богословия за диссертацию, посвящённую истории Русской православной церкви советского периода, и оставлен при Ленинградской духовной семинарии в качестве преподавателя общей церковной истории и истории Русской православной церкви.

В 1985 году после заключения договорённости священноначалия Армянской апостольской церкви с руководством Ленинградских духовных школ иеромонах Иннокентий в течение одного семестра читал лекции по истории и учению греко-православной церкви в Духовной академии святого Эчмиадзина в Армении.

В 1985—1987 годы осуществлял описание рукописей святителя Софрония, епископа Врачанского, находящихся в библиотеках Ленинграда. Работа осуществлялась по просьбе Священного синода Болгарской православной церкви, обращённой к священноначалию Русской православной церкви.

В марте 1987 года был принят на работу в отдел внешних церковных сношений Московского патриархата в качестве референта по богословским вопросам. В декабре того же года освобождён от преподавания в Ленинградской духовной семинарии.

В 1988 году удостоен возведения в сан игумена.

В 1990—1992 годы состоял секретарём Патриаршей и Синодальной библейской комиссии, в 1989—1992 годы курировал связи Московской патриархии с Объединёнными библейскими обществами, а в 1991 году включён в состав правления Российского библейского общества.

С 1991 года член правления Российского библейского общества.

В 1992 году игумен Иннокентий включился в активную политическую деятельность, вступив в Российскую христианско-демократическую партию и став членом её политсовета. В октябре 1993 году совершил попытку баллотироваться в Государственную думу Российской Федерации, но по требованию священноначалия снял свою кандидатуру. Сразу же после этого по своей инициативе оставил работу в ОВЦС.

С 1993 года преподавал церковную историю в Общедоступном православном университете, основанном протоиереем Александром Менем (с 1995 года — Библейско-богословский институт святого апостола Андрея). Впоследствии игумен Иннокентий начал преподавание новозаветных дисциплин, догматического богословия и канонического права.

В апреле 1994 году он получил назначение на должность штатного священника в храм Преображения Господня в Богородском, где прослужил до конца ноября 1995 года, когда по собственному желанию был выведен за штат.

В 1994—1995 учебном году он читал лекции по церковному источниковедению в Московском государственном историко-архивном институте.

В 1998—2005 годы он преподавал курс Нового Завета и библейского богословия в католическом Институте философии, теологии и истории имени святого Фомы.

В 2002 году начал совершать регулярные богослужения в греко-католической московской общине во имя святителя Филиппа, митрополита Московского.

24 ноября 2003 года был принят в юрисдикцию неканонической Истинно-православной церкви Рафаила (Мотовилова) (ИПЦ), «архиепископа Московского и митрополита Всероссийского»[5]; с осени 2004 года секретарь Священного синода ИПЦ.

Осенью 2004 года игумен Иннокентий, не покидая Католической церкви, был назначен на должность секретаря Священного синода «Православной церкви России» («Истинно-православной церкви»). Своё присоединение к данной неканонической религиозной организации пояснил так: «Что же касается моей нынешней работы в Священном Синоде Истинно-Православной Церкви, <…> то обстоятельства её таковы. Её предстоятель Митрополит Московский и Всероссийский Рафаил пригласил меня быть его консультантом в связи с подготовкой её Поместного Собора. Мне ничего не оставалось, как дать своё согласие на это, поскольку он принял мою рекомендацию — прилагать усилия к восстановлению исторической Православной Российской Церкви на началах определений Московского Священного Собора 1917—1918 годов. Потом мою должность назвали секретарь Священного Синода. Так я и продолжаю там вести консультационную и литературную работу <…>, что служит скромному приработку к моему весьма скудному по московским меркам существованию».

6 июня 2008 года в ИПЦ Рафаила (Мотовилова) получил награду в виде права ношения наперсного креста с украшениями и орден «За веру и верность».

28 октября 2011 года на заседании Священного синода ИПЦ(Р) Иннокентий (Павлов) был освобождён от занимаемой должности и назначен на новоучреждённую должность «специалиста по истории Церкви и мирового Православия».

Творчество и труды

С 1990 года регулярно выступает как публицист в таких изданиях как «Независимая газета», «Сегодня», «Русская мысль», «Церковно-общественный вестник» и «Посев», «Итоги».

В 1995—2002 годы выступал на радиостанции «Христианский церковно-общественный канал» (более известный как «Радио София»), где вёл еженедельные передачи «Дискуссия на тему», «Литературное обозрение» и «Живое слово».

В 2000-е годы также публиковался также на интернет-ресурсах «Соборность» и «Portal-Credo.ru».

Вёл научную работу в области библеистики, церковной истории, историографии и социологии религии; работал над переводом книг Нового Завета на современный русский литературный язык и их комментированием.

В 2004—2005 годах стал известен также как автор ряда документов неканонической «Православной российской церкви» Рафаила (Прокопьева)[6].

Публикации

  • Заслуженный профессор протоиерей Михаил Кронидович Сперанский [некролог] // Журнал Московской Патриархии. М., 1984. № 12. стр. 38-40. (в соавторстве с П. Уржумцевым)
  • Иван Иванович Бриллиантов — историк Ферапонтова. / Ферапонтовский сборник. — Вып. 1. М.: «Советский художник», 1985. — С. 11-37. Примечание: автор обозначен как С. Н. Павлов.
  • Санкт-Петербургская духовная академия как церковно-историческая школа. / Богословские труды. Юбилейный сборник, посвящённый 175-летию Ленинградской духовной академии. М.: издание Московской Патриархии, 1986. — С. 211—268.
  • Wanderungen und Heimkehr eines Theologen. Vater Sergej Bulgakow zum 40. Togestag. — Erinnerung an einen bedeutenden Vertreter der russischen Orthodoxie./ Stimme der Orthodoxie (Berlin, DDR), 1986. — Nr. 8. — S. 33-39, 47-48. Примечание: название дано редакцией, а автор обозначен как Archimandrit Innokenti. В русском оригинале: Отец Сергий Булгаков. (К 40-летию со дня кончины). Статья написана весной 1984 г. и опубликована по-русски в сборнике «Богослов. Философ. Мыслитель. Юбилейные чтения, посвященные 125-летию со дня рождения о. Сергия Булгакова (сентябрь 1996 г., Москва)». М.: Дом-музей Марины Цветаевой, 1999. — С. 19-32.
  • На Международном научном симпозиуме в Софии // Журнал Московской Патриархии. М., 1987. № 4. стр. 46-48.
  • Миссионерская деятельность Русской Православной Церкви // Богословские труды. М., 1987. № 28. стр. 175—180.
  • О современном состоянии Русской Православной Церкви. Опыт историко-социологической оценки / Социологические исследования (Москва), 1987. — № 4. — С. 35-43. Примечание: автор обозначен как С. Н. Павлов
  • Пролог Евангелия от Иоанна (1:1-18) в славянском переводе. К истории философской мысли в славянских землях в IX—XVI веках. / Palaeobulgarica (София), 1987. — XI (4). — C. 3-17.
  • Взаимосвязи западных форм благочестия и русской религиозности. // Сборник материалов международного симпозиума «Tausend Jahre zwischen Wolga und Rhein». [Regensburg, 21. −26. April 1987] — München — Zürich: Verlag Neue Stadt, 1988. — S. 206—215.
    • Взаимосвязь западных форм христианского благочестия и русской религиозности // Журнал Московской Патриархии. М., 1990. № 10. стр. 56-57.
  • [Возможный план научного издания славянского перевода Священного Писания.] — выступление на круглом столе «1000-летие христианизации Руси». / Советское славяноведение (Москва), 1988. — № 6. — С. 43-47.
  • Византийская традиция Священного Писания у южных славян и на Руси. / Cyrillomethodianum (Thessaloniki), 1988. — XII. — P. 93-108.
  • Научный симпозиум, посвященный 1000-летию Крещения Руси, проведенный в Армянской Апостольской Церкви // Журнал Московской Патриархии. М., 1988. № 9. стр. 75-76.
  • Археографические и источниковедческие заметки о рукописях святителя Софрония, епископа Врачанского. В сборнике «Св. Софроний, епископ Врачански. Катехизически, омелетични и нравоучителни писания. Из ръкописното наследство на святителя». — София: Синодално издателство, 1989. — С. 647—695.
  • К вопросу о составе кирилло-мефодиевского перевода Священного Писания. В сборнике «Международен симпозиум 1100 години от блажената кончина на св. Методий» [София, 11-16 юни 1985]. — Т. 2. — София: Синодално издателство, 1989. — С. 22-28.
  • Международный симпозиум в Бергамо, посвященный священнику Павлу Флоренскому // Журнал Московской Патриархии. М., 1989. № 3. стр. 59-60.
  • Славянская традиция Священного Писания и Острожская Библия. В сборнике статей «Острожская Библия». — М.: Институт русского языка АН СССР, 1990. — С. 17-47.
  • Die Wiederherstellung des gesamtrussischen Patriarchats auf dem Moskauer Konzil 1917—1918. В сборнике материалов конференции «Das Dienstamt der Einheit in der Kirche. Primat — Patriarchat — Papstum». [Regensburg, 1989] / Koinonia. Schriftenreihe des Ostkirlichen Instituts Regensburg. — Bd. IX. — Erzabtei St. Ottilien: Eos Verlag, 1991. — S. 285—317.
  • Ферраро-Флорентийская уния — взгляд из Москвы. / Символ (Париж), 1989. — Вып. 22. — С. 145—162.
    • The Ferrara-Florentine Union: a view from Moscow. Historical Retrospective and Contemporary Approsial. В сборнике материалов конференции «Сhristian Unity. The Council of Ferrara-Florence 1438/39-1989». [Florence, 1989] / Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium. — XCVII. — Leuven: Leuven University Press, 1991. — P. 493—507,
  • О Декларации Митрополита Сергия // Журнал Московской Патриархии. М., 1992. № 11/12. стр. 70-75.
  • Международный семинар «Библейский текст и библейский перевод» // Официальная хроника. Журнал Московской Патриархии. М., 1993. № [пробн. номер]. стр. 40.
  • Читатели Библии в России: групповой портрет в цифрах. (В соавторстве с Владимиром Борзенко). / Мир Библии. — Вып. 2. — М.: Российское Библейское Общество, 1994. — С. 105—106.
  • Правовой статус церковной собственности согласно церковной традиции и канонам Русской Православной Церкви. / Вопросы экономики (Москва), 1994. — № 9. — С. 101—112.
  • Священник Павел Флоренский и его вклад в развитие богословской мысли Православной Церкви. В сборнике материалов конференции «П. А. Флоренский и культура его времени». [Бергамо, 1988] — Marburg: Blue Hörner Verlag, 1995. — C. 485—496.
  • Заметки к статье Н. Н. Глубоковского «Славянская Библия». / Учёные записки Российского православного университета св. ап. Иоанна Богослова. — Вып. 1. — М., 1995. — С. 35-42.
  • Мецгер Б. М. Введение к «Текстологическому комментарию на греческий Новый Завет» / пер.: Иннокентий (Павлов), игум. // Мир Библии. М., 1995. № 3 (МБ). 32-39.
  • Введение в историю русской богословской мысли. — Серия «Богословская библиотека». — Кн. 1. — М.: Крутицкое Патриаршее подворье, 1995. — 152 с.
  • San Sergio di Radonež: un santo e la sua epoca. В сборнике материалов 1-й международной экуменической конференции по русской духовности «San Sergio e il suo tempo». [Bose, 15-18 settembre 1993] — Communita di Bose: Edizioni Qiqajon, 1996. — P. 35-55.
  • Учение Двенадцати Апостолов. Введение, перевод и комментарии. — Серия «Учители Неразделённой Церкви». — М.: Учебно-информационный экуменический центр ап. Павла, 1996. — 127 с.
  • Христианская благотворительность по «Учению Двенадцати Апостолов». / Православное богословие и благотворительность (диакония). — Сб. 3. — СПб: Высшая религиозно-философская школа, 1996. — С.50-54.
  • «…чтобы всем учиться и ободряться» (1 Кор 14:31). / Международная ассоциация по изучению и распространению славянских культур. Информационный бюллетень. — Вып. 28-29. — М.: Институт славяноведения и балканистики РАН, 1996. — С. 49-63, перепечатано в сборнике «Язык Церкви». — Вып.1. — М.: Свято-Филаретовская Московская высшая православно-христианская школа, 1997. — С. 47-60.
  • Учение С. Н. Булгакова об общественном идеале. / XPICTIANOC (Рига), 1997. — Вып. VI. — C. 183—213, перепечатано в сборнике «Богослов. Философ. Мыслитель. Юбилейные чтения, посвященные 125-летию со дня рождения о. Сергия Булгакова (сентябрь 1996 г., Москва)». М.: Дом-музей Марины Цветаевой, 1999. — С. 33-53.
  • От церкви имперской к церквам национальным. В альманахе «ДИА-ЛОГОС. Религия и общество». — М.: «Истина и жизнь», 1997. — С. 396—405.
  • Slavia Orthodoxa в XVIII — начале XIX века и церковно-учительные труды св. Софрония Врачанского. / Славяноведение (Москва), 1999. — № 2. С. 60-66.
  • Lo stato e le prospettive della Chiesa ortodossa in Russia. В сборниках материалов конференции «La nuova Russia. Dibattito culturale e modello di societa in construzione». [Torino, 1998] — Torino: Edizioni Fondazione Giovanni Agnelli, 1999. — P. 265—286.
  • Духовная грамота святителя Ионы. К вопросу об автокефалии Русской Церкви. / Церковно-исторический вестник — № 6-7. — М.: издание Общества любителей церковной истории, 2000. — С. 172—179.
  • Авва. — Статья в «Православной энциклопедии». — Т. 1. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. — С. 78-79.
  • Александрийский кодекс. — Статья в «Православной энциклопедии». — Т. 1. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. — С. 594—595.
  • Геннадиевская Библия 1499 г. как синтез библейских традиций. В сборнике материалов Международной конференции «Библия в духовной жизни, истории и культуре России и православного славянского мира. К 500-летию Геннадиевской Библии». — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2001. — С. 11-24.
  • Антонин (Грановский). (В соавторстве с протоиереем Владиславом Цыпиным). — Статья в «Православной энциклопедии». — Т. 2. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — С. 682—684.
  • Всеправославные совещания — Статья в «Католической энциклопедии». — Т. 1. — М.: Издательство францисканцев, 2002. — Кол. 1117—1120.
  • Евангелие. — Статья в «Католической энциклопедии». — Т. 1. — М.: Издательство францисканцев, 2002. — Кол. 1748—1750.
  • Незамеченное славянское свидетельство одного из вариантных чтений Ин 1:3-4. / Мир Библии. — Вып. 9. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2002. — С. 29-35.
  • Присутствие Московской Патриархии в Галиции: история и итоги. В Материалах семинара «Украинская Греко-Католическая Церковь: преодоление мифа» [Москва, 25 ноября 2002 г.] — М.: Институт изучения религии в странах СНГ и Балтии, 2002. — С. 53-69.
  • Пролог Евангелия Иоанна (1:1-18) как вероисповедный гимн и «сумма идей» Иоаннова корпуса. / Точки — Puncta (Москва), 2003. — № 1-2 (3). — С. 192—216.
  • Издание Н. И. Ильминского «Святое Евангелие. Древнеславянский текст» (Казань, 1889) — малоизвестный факт церковного просветительства и славянской филологии. В сборнике «Лингвистическое источниковедение и история русского языка <2002-2003>». — М.: «Древлехранилище», 2003. — С. 477—499.
  • Народ Божий в России в первые послереволюционные, в 20-е и в 30-е годы XX века. Белые пятна российской церковной истории. В сборнике материалов Международной богословской конференции «Духовные движения в народе Божьем. История и современность». [Москва, 2-4 октября 2002 г.] — М.: Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2003. — С. 343—359.
  • Иаков «брат Господень». — Статья в «Католической энциклопедии». — Т. 2. — М.: Издательство францисканцев, 2005. — Кол. 3-4.
  • Иаков Старший. — Статья в «Католической энциклопедии». — Т. 2. — М.: Издательство францисканцев, 2005. — Кол. 6-9.
  • Иакова Послание. — Статья в «Католической энциклопедии». — Т. 2. — М.: Издательство францисканцев, 2005. — Кол. 10-12.
  • Иоанн Богослов. — Статья в «Католической энциклопедии». — Т. 2. — М.: Издательство францисканцев, 2005. — Кол. 333—337.
  • Иоанна Послания. — Статья в «Католической энциклопедии». — Т. 2. — М.: Издательство францисканцев, 2005. — Кол. 402—405.
  • Иуды Послание. — Статья в «Католической энциклопедии». — Т. 2. — М.: Издательство францисканцев, 2005. — Кол. 628—630.
  • Канон Священного Писания. (В соавторстве с Алексеем Сомовым). — Статья в «Католической энциклопедии». — Т. 2. — М.: Издательство францисканцев, 2005. — Кол. 745—751.
  • Керигма. — Статья в «Католической энциклопедии». — Т. 2. — М.: Издательство францисканцев, 2005. — Кол. 981—982.
  • Логос. — Статья в «Католической энциклопедии». — Т. 2. — М.: Издательство францисканцев, 2005. — Кол. 1727—1729.
  • Российская религиозность в контексте переписи населения 1937 года. В сборнике материалов Международной богословской конференции памяти С. С. Аверинцева «Вера — диалог — общение. Проблемы диалога в церкви и обществе». [Москва, 29 сентября — 1 октября 2004 г.] — М.: Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2005. — С. 385—400.
  • Rola i zadania Kościoła w jednoczącej się Europie z perspektywy Rosji. В сборнике «Kościół w czasach Jana Pawła II» — Lublin: Wydawnictwo KUL — Wydawnictwo «Gaudium», 2005. — S. 455—461.
  • Новый Завет. Избранные тексты. Интерпретации. Комментарии. Учебное издание в серии «Библиотека студента-словесника». [Перевод, составление, вводные статьи, изъяснительные примечания и глоссарий] — М.: «Высшая школа», 2005. — 439 с.
  • Общие представления о Ветхом Завете — вступительная статья в книге «Ветхий Завет. Избранные тексты. Интерпретации. Комментарии». Составление, общая редакция и глоссарий Иннокентия Павлова. Учебное издание в серии «Библиотека студента-словесника». — М.: «Высшая школа», 2006. — С. 9-29.
  • «Что такое христианство?» Москва: Эксмо, 2008. — 416 с.
  • «Библейская энциклопедия» Москва, 2008

Примечания

  1. Юрисдикция не состоит в церковном общении с РПЦ и иными каноническими православными поместными церквами. Официальный сайт ЦРО: http://ipckatakomb.ru
  2. Поместный Собор (печатный орган ИПЦ). — № 5 (44). — Август 2010. — С. 1.
  3. Десять лет часовне во имя святителя Филиппа, митрополита Московского.
  4. Пятнадцать лет часовне во имя святителя Филиппа, митрополита Московского.
  5. Протокол заседания Священного Синода Истинно-Православной Церкви от 24 ноября 2003 года (недоступная ссылка). Дата обращения 28 июля 2010. Архивировано 19 августа 2014 года.
  6. На соборе ПРЦ митрополит Рафаил (Прокопьев) не был провозглашен патриархом, но получил титул «Святейшего»

Ссылки