Кантеров, Игорь Яковлевич

И́горь Я́ковлевич Канте́ров (род. 4 сентября 1938, Кострома, СССР)[1] — советский и российский религиовед[2][3][4], один из крупнейших современных специалистов по католицизму и деятельности Ватикана, исследователь нетрадиционных религий и культов.[5] Доктор философских наук, профессор. Заслуженный профессор МГУ имени М. В. Ломоносова (2010)[6].

И́горь Я́ковлевич Канте́ров
Дата рождения 4 сентября 1938(1938-09-04) (80 лет)
Место рождения
Страна
Научная сфера история религии
философия религии
религиоведение
Место работы МГУ имени М. В. Ломоносова
Альма-матер Казанский государственный университет имени В. И. Ульянова-Ленина или МГУ имени М. В. Ломоносова
Учёная степень доктор философских наук
Учёное звание профессор
Известные ученики Е. И. Аринин
К. А. Наднеева
Известен как один из крупнейших современных специалистов по католицизму и деятельности Ватикана, исследователь нетрадиционных религий и культов
Награды и премии

Содержание

Биография

В 1961 году окончил юридический факультет МГУ[7]. По другим данным, в 1962 году окончил юридический факультет Казанского государственного университета имени В. И. Ульянова-Ленина с квалификацией «юрист».[8] В 1966 году окончил аспирантуру философского факультета МГУ[7]. В 1967 году защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Критика католической концепции социального процесса»[9] и получил учёное звание доцента по кафедре философии Московского областного педагогического института им. Н. К. Крупской. В 1987 году защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Критический анализ философско-теологических интерпретаций научного атеизма: (На материалах современного католицизма)» (специальность 09.00.06 — научный атеизм).[10]

По утверждению Кантерова, в советское время в Институте информации он написал «около 50 закрытых анализов по религиозной тематике», заказы на которые часто поступали из аппарата ЦК КПСС[11][аффилированный источник?].

С 1980 по 2006 год являлся сотрудником отделения религиоведения, кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ. В этот период являлся лектором курсов на историческом и химическом факультетах, специальных курсов на философском факультете[12].

13 декабря 1990 года получил учёное звание профессора по кафедре философии Института переподготовки и повышения квалификации преподавателей гуманитарных и социальных наук МГУ имени М. В. Ломоносова (ИППК МГУ).[13][14] Также занимал должность заместителя заведующего кафедрой по науке.

В 1998—2007 годах занимал должность заместителя председателя Экспертного совета для проведения государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ,[14][15][16] а в 2007—2009 годах был заместителем председателя Экспертного совета для проведения государственной религиоведческой экспертизы при Федеральной регистрационной службе.[14][17]

С 24 июня 2013 года — профессор кафедры истории и теории политики факультета политологии МГУ имени М. В. Ломоносова.[18]

С 2017 года — член по Центральному федеральному округу Экспертного совета исследователей религии при кафедре государственно-конфессиональных отношений РАНХиГС [19].

Научная деятельность

В советское время занимался пропагандой научного атеизма, написал ряд монографий и статей на эту тему.[20][21][22][23] Читает в ИППК МГУ специальные курсы — «Современные нетрадиционные религиозные движения и культы» и «Нетрадиционные религиозные движения и современная молодёжь в России») и одним из крупнейших современных специалистов по католицизму и деятельности Ватикана. Автор более 60 работ[24], в том числе монографий «Ватикан под натиском атеизма» (1972), «Факты против вымыслов: критический анализ „новейших“ фальсификаций научного атеизма» (1979), «Критический анализ клерикальных фальсификаций научного атеизма» (1983), «Клерикализм — идеология духовного насилия» (1986), «Клерикализм сегодня» (1988), «Новые религиозные движения в России. Религиоведческий анализ» (2006), «Новые религиозные движения: (введение в основные концепции и термины)» (2006), «Религиозные объединения России перед лицом финансово-экономического кризиса» (2009) и др.[24] Автор ряда статей в «Атеистическом словаре» (1983, 1986), «Религии народов современной России» (1999, 2002), «Религиоведение. Энциклопедический словарь» (2006) и «Энциклопедии религий» (2008).

В 1994 году принял участие в организованном А. Л. Дворкиным в Российской академии управления международном христианском семинаре «Тоталитарные секты в России», где рассказал много важных сведений о сектантской деятельности в России.[25]

В 2007 году совместно с экспертом по психологии влияния и манипулированию Е. Н. Волковым принимал участие в качестве приглашённого представителя светской науки в семинаре «Светская наука и сектоведение» проходившем в Нижегородской духовной семинарии.[26]

Выступает против использования понятия «секта» в религиоведении по отношению к новым религиозным движениям.[27][28] В своих публикациях советского периода использовал это понятие.[29]

Область научных интересов: история религии и атеизма, религиоведение, католицизм, новые религиозные движения в России.

Отзывы

Положительные

В 1984 году кандидат исторических наук Элишка Матернова включает Кантерова в список советских учёных, чьи работы в области атеистического воспитания и критики клерикального антикоммунизма «внесли определённый вклад в исследование данной темы»[30].

В 1984 году религиовед Е. М. Мирошникова включила Кантерова в исследователей, чьи работы были посвящены «критическому анализу отдельных аспектов социально-этических воззрений современного католицизма».[31]

В 1999 году религиовед А. В. Саввин говоря о том, что «только в последнее время проблема исследования сатанизма в отечественном религиоведении приобрела реальное научное звучание», отмечает, Кантерова среди тех российских учёных, кто обращался «к изучению сект оккультно-мистической и сатанинской направленности».[32]

В 2000 году религиовед Л. И. Григорьева включает Кантерова в число «известных специалистов», занимавшихся вопросами нетрадиционной религиозности в 90-е годы[33].

В 2002 году кандидат философских наук Д. Н. Манченко отмечал, что Кантеров является «одним из ведущих исследователей современных нетрадиционных культов»[34].

В 2004 году социолог Н. А. Митрохин, рассматривая в статье в интернет-издании «Портал-Credo.Ru» Русскую православную церковь и современное государство, отмечал: «На федеральном уровне систематическая научно-информационная и экспертная деятельность по изучению религиозных конфессий, в том числе РПЦ ведется в Экспертном совете (Кантеров)»[35].

В 2005 году религиовед С. М. Дударенок характеризует Кантерова как «известного российского религиоведа» и включает в список «крупнейших российских исследователей»[36][37].

В 2006 году религиовед Е. Г. Романова, касаясь вопроса изучения «любых теоретических разработок, касающихся сути феномена и причин развития НРО, их места и роли в истории государств, правового регулирования их взаимоотношений и проекции этих отношений в обществе» включает Кантерова в список авторов написанных в 70—80-х гг. «фундаментальных трудов, остающихся в значительной степени интересными и информативными по настоящее время» по религиоведению, посвящённых «различным аспектам названной проблематики, с известным акцентом на „империалистическую сущность социального протеста“», а также отмечает, что современные работы которых «продолжают развивать интересующую нас тематику уже с новых позиций, свободных от обязательного в советские годы идеологического марксистско-ленинского позиционирования»[38].

В 2007 году религиовед Е. Н. Васильева характеризует И. Я. Кантерова в качестве «ведущего религиоведа»[39].

В 2008 году религиовед Р. Н. Лункин в статье в интернет-издании Портал-Credo.Ru отмечал, что статьи Кантерова и Фаликова представляют собой «пример объективистского подхода к теме НРД», а монография Кантерова «Новые религиозные движения в России. Религиоведческий анализ» является «фундаментальной» и «всесторонне анализирует терминологию, касающуюся НРД, социальные ориентации и функции этих движений и их адептов, а также отношение „традиционных“ Церквей к НРД»[40].

В 2009 году кандидат философских наук Л. А. Февралева включает Кантерова в список «ведущих ученых», которые внесли «значительный вклад в разработку методологии исследования отношений государства с религиозными объединениями» в российском религиоведении[41].

В 2010 году кандидат социологических наук Ю. А. Яковлева включает Кантерова в список «ведущих специалистов» академического сообщества[42].

В 2010 году религиовед М. Г. Писманик отмечает, что наряду с другими авторитетными учёными «заметный вклад в развитие отечественного религиоведения внесли научные труды» И. Я. Кантерова[43].

В 2011 году кандидат философских наук Г. Н. Горбачук включает Кантерова в список «ведущих ученых», которые внесли «значительный вклад в разработку проблемы религиозного становления личности и индивидуальной религиозности» в российском религиоведении[44].

В 2011 году кандидат философских наук Л. А. Бурова характеризует Кантерова в качестве «известного отечественного религиоведа»[45].

В 2011 году религиовед А. Н. Лещинский включает Кантерова в число «известных отечественных философов и религиоведов»[46].

В 2012 году кандидат философских наук Р. А. Быков характеризует Кантерова как «известного философа»[47].

В 2012 году религиовед и социолог М. Ю. Смирнов говоря о том, что «о терминологической неопределённости в обозначении религиозных новообразований исследователями уже сказано достаточно» отмечает, что «в известном труде профессора И. Я. Кантерова о новых религиозных движениях в России» имеет место «обстоятельное рассмотрение этого вопроса»[48].

В 2013 году религиовед С. И. Иваненко в статье в интернет-издании «РелигиоПолис» характеризует Кантерова как «известного специалиста по новым религиозным движениям и одного из крупнейших современных специалистов по католицизму и деятельности Ватикана»[49].

В 2013 году кандидат философских наук Т. В. Томаева включает Кантерова в список авторов, работы которых «заложили основу для дальнейшего объективного, свободного от тенденциозности изучения феномена новой религиозности в России и его роли в современной религиозной жизни общества»[50].

В 2013 году кандидат философских наук В. Ю. Бирюков включает Кантерова в список религиоведов, изучающих новые религиозные движения «с позиций объективного научного подхода»[51].

В 2013 году историк и религиовед А. В. Гайдуков в интервью исследовательской службе «Среда» в ответ на вопрос «Кто является для Вас авторитетом в профессиональной среде?» высказал следующее мнение: «Конечно, я должен сказать про своего учителя Николая Семёновича Гордиенко. Когда он ушёл, эпоха ушла. Из старой гвардии — И. Н. Яблоков, И. Я. Кантеров — это классики»[52].

В 2013 году религиовед В. А. Егоров в интервью исследовательской службе «Среда» в ответ на вопрос «Кто является для Вас авторитетом в профессиональной среде?» высказал следующее мнение: «Также, несомненно, это И. Н. Яблоков и И. Я. Кантеров»[53].

В 2013 году религиовед Е. И. Аринин, рассматривая проблемы наименований религиозных организаций с точки зрения государства, указывал: «В качестве редкого пока еще примера глубокого анализа такого рода проблем можно привести монографию и учебное пособие И. Я. Кантерова, где именно исследованию терминологии посвящены десятки страниц»[54].

В 2014 году кандидат философских наук А. Н. Раевский характеризует И. Я. Кантерова в качестве «одного из ведущих специалистов по НРД в России»[55].

Критические

И. Я. Кантеров подвергся критике со стороны представителей[каких?] Экспертного Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ. В первую очередь критика[Чья?] касалась его прежней деятельности в советское время по пропаганде научного атеизма и «деятельности в защиту сектантства».

В 2001 году профессор кафедры государственного строительства и права РАГС при Президенте РФ, доктор юридических наук М. Н. Кузнецов в одной из своих публикаций назвал Кантерова «твёрдым марксистом-ленинцем … скандально известным общественности своей неприкрытой поддержкой асоциальных религиозных сект. В частности — организации Свидетели Иеговы».[20]

В 2009 году председатель Экспертного совета А. Л. Дворкин называет Кантерова «бывшим пропагандистом научного атеизма», который «всю свою жизнь громил религию во имя единой верной коммунистической идеологии». По мнению Дворкина, в поздний период своей карьеры Кантеров оказался не у дел и вынужден был «найти себе новых идеологических заказчиков, готовых оплачивать сектозащитные труды». Согласно Дворкину, Кантеров, «говоря о ненаучности термина „секта“, сбрасывает со счета все научное религиоведение», которое началось с использовавшего этот термин Макса Вебера. Дворкин указывает на то, что Кантеров в советское время сам «активно употреблял термин „секта“, когда во славу КПСС громил сектантство и все религии».[22]

В 2011 году кандидат исторических наук А. С. Фетисов выделяя два подхода анализа развития религиозной обстановки в России — представителей «самих религиозных организаций (в основном православных), озабоченных судьбой своих конфессий» и вторую группу, в которую входят представители «академической науки, исследователи», ставит Кантерова в один ряд с «типичными авторами первого направления».[56]

Публикации

Монографии
  • Кантеров И. Я. Ватикан под натиском атеизма. — М.: Наука, 1972. — 151 с.
  • Кантеров И. Я. Ревизионизм и религия. Научно-аналитический обзор / Отв. ред. М. М. Скибицкий. — М.: ИНИОН, 1978. — 44 с.
  • Кантеров И. Я. Клерикальный антикоммунизм. — М.: Наука, 1979. — 144 с. — (Научно-атеистическая серия).
  • Кантеров И. Я. Факты против вымыслов: критический анализ «новейших» фальсификаций научного атеизма. — М.: Политиздат, 1979. — 78 с. — (Библиотека атеиста).
  • Кантеров И. Я. Критический анализ клерикальных фальсификаций научного атеизма. — М.: Знание, 1983. — 64 с. — (Новое в жизни, науке, технике).
  • Кантеров И. Я. Клерикализм — идеология духовного насилия. — М.: Педагогика, 1986. — 192 с. — (Империализм: События. Факты. Документы). — 53 000 экз.
  • Кантеров И. Я. Клерикализм сегодня. — М.: Знание, 1988. — 64 с. — (Новое в жизни, науке, технике. Научный атеизм).
  • Методика преподавания философии: проблемы перестройки. Методическое пособие / Барулин В. С., Бучило Н. Ф., Ефимов В. Т. и др.; Под ред. Г. В. Платонова, И. Я. Кантерова, Г. Ф. Беляевой. — М.: Высшая школа, 1991. — 400 с.
  • Кантеров И. Я. Новые религиозные движения в России : (религиоведческий анализ) / Игорь Кантеров ; Московский гос. ун-т им. М. В. Ломоносова, Ин-т переподгот. и повышения квалификации преподавателей социальных и гуманитарных наук. — Москва : б. и., 2006. — 467 с.; 24 см.
  • Кантеров И. Я. Новые религиозные движения : (введение в основные концепции и термины) : учебное пособие для студентов специальности «Религиоведение» / И. Я. Кантеров; Федеральное агентство по образованию, Гос. образовательное учреждение высш. проф. образования Владимирский гос. ун-т. — Владимир : Изд-во Владимирского гос. ун-та, 2006. — 385 с.; 20 см. ISBN 5-89368-774-4
  • Кантеров И. Я., Аринин Е. И., и др. Религия, образование, религиозность во Владимирском регионе. Коллективная монография под ред. Е. И. Аринина. Владимир: Владимир. гос. ун-т, 2014.
  • Кантеров И. Я. Новые религиозные движения. Учебник для академического бакалавриата. — 3-е изд., испр. и доп. — М.: Юрайт, 2016. — 479 с.
Статьи
Материалы мероприятий
  • Бабич И. Л., Кантеров И. Я., Красиков А. А., Пчелинцев А. В. Заключение религиоведческой экспертизы о наличии в книгах Бадиуззмана Саида Нурси информации, способной возбудить ненависть либо вражду, а также унизить достоинство человека либо группы лиц по признакам отношения к религии, национальности и др. признакам // Религия и право. Информационно-аналитический журнал. № 1. 2005. с. 30-35
  • Кантеров И. Я. Могут ли православные использовать термин «секта» (Семинар «Светская наука и сектоведение», 2007.02.01)
  • Кантеров И. Я. Новые религии в контексте духовной жизни постсоветского пространства
    • Новые религии в контексте духовной жизни постсоветского пространства // Материалы Международной конференции «Религия в постмодерном обществе: концептуальные, социально-политические и правовые аспекты» Киев, 20-21 мая 2008 г.
    • Нові релігії в контексті духовного життя пострадянського простору Росії (рос мовою) // Релігійна свобода: Релігія в постмодерному суспільстві: соціально-політичні, правові та конфесійні аспекти: Науковий щорічник. — № 13 / За загальною редакцією А. Колодного, О. Сагана, Л. Филипович, М. Бабія. — Київ, 2008. — 332 с.
  • Кантеров И. Я. Будущее новых религиозных движений в России. (доклад на Ломоносовских чтениях. Секция «Духовно-нравственная культура и профилактика наркомании в среде студенческой молодёжи», 21.04.2010 г.)
  • Кантеров И. Я. «Что ожидает новые религиозные движения в России?»
    • «Что ожидает новые религиозные движения в России?» // Материалы Международной научной конференции «Свобода религии и демократии: старые и новые вызовы», НАН Украины, Киев, 5 августа 2010
    • «Что ожидает новые религиозные движения в России?» // Релігiйна свобода: науковий щорічник: Збірник наукових статей з теми «Свобода релігiï i демократія ― старi i новi виклики». № 15 / За загальною ред. А. Н. Колодного. — Киïв: УАР, 2010.

Примечания

  1. Кантеров, Игорь Яковлевич // Гримза А. Ю., Ильченко Е. В. Профессора и доктора наук МГУ: Биографический справочник 1997 / Под общ. ред. В. А. Садовничего, В. И. Ильченко. Сер. «Архив Московского ун‑та». — М.: Книжный дом «Университет», 1998. — 680 с. — С. 223. — 3000 экз.
  2. Васильева Е. Н. Теория «церковь-секта»: от М. Вебера до наших дней // Электронный научный журнал «Исследовано в России». — Институт философии РАН. — С. 1202. (недоступная ссылка)
  3. Институт религии и права. — Религия и право. — 2004. — С. 11.
  4. Астафьева О. Н., Веряскина В. П., Чабан П. И. Философская и социальная антропология в России: Тенденции развития и перспективы // Вестник Московского университета. — Москва: МГУ им. М. В. Ломоносова, 1998. — Т. 7, вып. 2. — С. 46-62. Архивировано 7 февраля 2009 года.
  5. Басилов, Филимонов, 2002, с. 408.
  6. Заслуженные профессора Московского университета (2010). Дата обращения 2 января 2011. Архивировано 25 марта 2012 года.
  7. 1 2 Трофимова, Яблоков, 2009, с. 20.
  8. Профессора Московского университета, 1755—2004 :Биографический словарь в двух томах. Т. 1./Авт.-сост. А. Г. Рябухин, Г. В. Брянцева. — М.: Изд-во МГУ, 2005. — 816 с. ;-(Архив Московского университета). ISBN 5-211-05045-2. Т. 2. — 2005. — 768 с.
  9. Кантеров И. Я. Критика католической концепции социального процесса : Автореферат дис. на соискание учён. степени канд. философ. наук / МГУ им. М.В. Ломоносова. Философ. фак. — Москва, 1967. — 16 с.
  10. Кантеров И. Я. Критический анализ философско-теологических интерпретаций научного атеизма : (На материалах современного католицизма) : Автореф. дис. на соиск. учён. степ. д-ра филос. наук : (09.00.06) / МГУ им. М. В. Ломоносова, Филос. фак., Специализир. совет по филос. наукам Д.053.05.54. — М, 1986. — 42 с.
  11. Кантеров И. Я. Приветствие профессора кафедры философии Института переподготовки и повышения квалификации преподавателей социальных и гуманитарных наук Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова И.Я. Кантерова // Вопросы религии и религиоведения. Вып. 2: Исследования. Книга 1(I): Религиоведение в России в конце XX — начале XXI в. / сост. и общ. ред. В.В. Шмидта, И.Н. Яблокова при участии Ю.П. Зуева, З.П. Трофимовой. — М.: ИД «МедиаПром», 2010. — С. 41. — 632 с. — ISBN 978–5–904722–05–0 (ч. I–II), 978–5–904722–08–1 (ч. I).
  12. Трофимова, Яблоков, 2009, с. 20—21.
  13. Кафедра философии Архивная копия от 30 апреля 2011 на Wayback Machine ИППК МГУ
  14. 1 2 3 Приказ Федеральной регистрационной службы от 16 июля 2007 г. № 148 "О реализации Указа Президента Российской Федерации от 13 октября 2004 г. № 1315 «Вопросы Федеральной регистрационной службы» и постановления Правительства Российской Федерации от 3 июня 1998 г. № 565 «О порядке проведения государственной религиоведческой экспертизы»
  15. Приказ Министра юстиции РФ от 8 октября 1998 г. N 140 "О порядке реализации постановления Правительства Российской Федерации от 3 июня 1998 г. № 565 «О порядке проведения государственной религиоведческой экспертизы Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine» (с изм. и доп. от 16 марта 2001 г.)
  16. Приказ Министра юстиции РФ от 19.09.2007 № 190 «О признании утратившими силу приказов Министерства юстиции Российской Федерации» Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine (Зарегистрировано в Минюсте РФ 27.09.2007 № 10192)
  17. Приказ Министра юстиции России от 3 марта 2009 г. № 61 «Об образовании Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации (недоступная ссылка)»
  18. Кантеров Игорь Яковлевич // ИСТИНА - Интеллектуальная система тематического исследования научно-технической информации
  19. 1 2 Кузнецов М. Н. Отзыв на книгу Л. И. Григорьевой «Свобода совести и актуальные проблемы государственно-правового регулирования деятельности новейших нетрадиционных религиозных объединений»//Энциклопедия «Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера». Автор — доктор юридических наук, профессор кафедры государственного строительства и права Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации (копия)
  20. Цитаты из работ советского времени

    Кантеров, И. Я. Клерикальный антикоммунизм [Текст] / И. Я. Кантеров; [отв. ред. М. П. Мчедлов] ; Акад. наук СССР. - М. : Наука, 1979. - 144 с. - (Научно-атеистическая серия).
    Кантеров И.Я. Католическая церковь и атеизм. // Католицизм-77 / Авт. колл.: Гараджа В.И., Григулевич И.Р., Кантеров И.Я. и др. /ред. Костиков, П.К.; Мчедлов, М.П.; Ярошевски, Т.– М.: Политиздат,Варшава: Ксенжка и Ведза, 1977. - 256 с.
  21. 1 2 Николай Малуха «Я вижу оказание политического давления на Украинскую Православную Церковь (Московского Патриархата)» (Интервью с Александром Дворкиным)//Религиозно-информационная службы Украины, 24.11.2009 г.
  22. Матернова, Элишка. Борьба против клерикального антикоммунизма — важное направление идейно-политического воспитания студенческой молодёжи ЧССР: Дис. … канд. исторические науки : Москва, 1984. — 138 c.
  23. 1 2 Трофимова, Яблоков, 2009, с. 21.
  24. Холмогоров, 1994.
  25. Кантеров И. Я. «Деструктивные», «тоталитарные» и далее везде // Религия и право. Информационно-аналитический журнал. — М., 2002, № 1. — С. 27-29
  26. Кантеров И. Я. Утопия в духе «нью-эйдж». Несколько слов о предвзятой оценке новых религиозных движений//НГ-Религии от 02.07.2008
  27. Кантеров И.Я. Клерикализм – идеология духовного насилия./ Серия: Империализм: события, факты, документы; Реценз.: д.ф.н. Л.Н.Великович, к.ф.н. Ф.Г.Овсиенко. – М.: Педагогика, 1986. – 192 с.; [Подписано в печать 28.04.86]; Тираж 53 000 экз.
  28. Матернова, Элишка Борьба против клерикального антикоммунизма — важное направление идейно-политического воспитания студенческой молодежи ЧССР : диссертация … кандидата исторических наук : 09.00.02. (недоступная ссылка). — М.: МГУ имени М. В. Ломоносова, 1984. — С. 8
  29. Мирошникова, 1984, с. 7.
  30. Саввин, 1999, с. 7.
  31. Григорьева Л. И.. Религии «нового века» в современной России. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук. Москва, 2000. «В последнее десятилетие продолжали изучение проблем нетрадиционной религиозности и новых религиозных движений такие известные специалисты, как Е. Г. Балагушкин, Л. Н. Митрохин, И. Я. Кантеров , Н. А. Трофимчук, С. Б. Филатов, А. А. Красиков»
  32. Манченко Д. Н. Религии «Нового века» в контексте культуры постмодерна. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. Москва, 2002. «Один из ведущих исследователей современных нетрадиционных культов, И. Я. Кантеров, описывая динамику развития новых религиозных объединений, отмечает наметившийся „переход к компромиссным формам взаимоотношения с окружающей действительностью“»
  33. Митрохин Н. А. Русская православная церковь и современное российское государство. «Портал-Credo.Ru» (10 сентября 2004). Дата обращения 26 декабря 2014. Архивировано 14 октября 2004 года.
  34. Дударенок. С. М. Нетрадиционные религии на российском Дальнем Востоке: История и современность. Диссертация на соискание ученой степени доктора исторических наук. Владивосток, 2005. «Данный принцип положен в основу типологии НДР, предложенной известным российским религиоведом И. Я. Кантеровым»
  35. Дударенок. С. В. Нетрадиционные религии на российском Дальнем Востоке: История и современность. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук. Владивосток, 2005. «Хотя общепризнанная методология исследования нетрадиционных религий в нашей стране находится еще в стадии становления, тем не менее, в работах крупнейших российских исследователей: Е. Г. Балагушкина, Л. И. Григорьевой, Л. Н. Митрохина, И. Я. Кантерова, Н. А. Трофимчука, С. Б. Филатова, Б. З. Фаликова и др. высказаны»
  36. Романова Е. Г. Новое религиозное объединение Ананда Марга в странах Дальнего Востока и в России. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. Москва, 2006. "В отечественной религиоведческой литературе 70—80-х гг. различным аспектам названной проблематики, с известным акцентом на «империалистическую сущность социального протеста», было посвящено немало фундаментальных трудов, остающихся в значительной степени интересными и информативными по настоящее время. Авторы этих работ: Л. Н. Великович , И. Р. Григулевич, П. С. Гуревич, К. Б. Привалов, Д. М. Угринович, а также: Е. Г. Балагушкин, И. Я. Кантеров, Л. Н. Митрохин, М. П. Мчедлов, Д. Е. Фурман, А. Н. Игнатович и Г. Е. Светлов, « чьи новые исследовательские работы, продолжают развивать интересующую нас тематику уже с новых позиций, свободных от обязательного в советские годы идеологического марксистско-ленинского позиционирования.»
  37. Васильева Е. Н. Теория «церковь-секта»: от М. Вебера до наших дней // Исследовано в России. — Долгопрудный: МФТИ, 2007. — Т. 10. — С. 1194—1210 (1202). Архивировано 24 декабря 2014 года.
  38. Лункин Р. Н. Два кривых зеркала. В России сильно ругают либо "сектантов", либо за употребление слова "сектанты". «Портал-Credo.Ru». Дата обращения 26 декабря 2014. Архивировано 28 февраля 2008 года.
  39. Февралева Л. А. Социально-философские аспекты отношений государства и религиозных объединений в постсоветский период : на материалах Владимирской области. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. Архангельск, 2009. с. 4. «В рамках отечественного религиоведения значительный вклад в разработку методологии исследования отношений государства с религиозными объединениями внесли ведущие ученые: Е. И. Аринин, Ю. А. Бабинов, А. Ю. Григоренко, С. И. Иваненко, И. Я. Кантеров, А. А. Красиков, Л. Н. Митрохин, М. П. Мчсдлов, М. П. Новиков, А. А. Нурулласв, Ф. Г. Овсиснко, М. И. Одинцов, М. Г. Писманик, В. Н. Порус, Н. А. Трофимчук, Д. М. Угринович, М. О. Шахов, И. Н. Яблоков и др.»
  40. Яковлева Ю. А. Нетрадиционное религиозное сообщество как социальный институт. Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата социологических наук. Санкт-Петербург, 2010. «Академическое сообщество в лице ведущих специалистов (Е. Г. Балагушкин, Н. С. Гордиенко, С. И. Иваненко, И. Я. Кантеров, Л.H. Митрохин, М. П. Мчедлов, М. Ю. Смирнов, И. Н. Яблоков и др.) предлагает»
  41. Писманик М. Г. Религиоведы и богословы: нужны и возможны ли диалоги? // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. — М.: Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации, 2010. — № 3. — С. 279-290. — ISSN 2073-7203.
  42. Горбачук Г. Н. Социально-философские аспекты формирования личной религиозной идентичности. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. Архангельск, 2011. «В рамках отечественного религиоведения значительный вклад в разработку проблемы религиозного становления личности и индивидуальной религиозности внесли ведущие ученые: Е. И. Аринин, Ю. А. Бабинов, А. Ю. Григоренко, С. И. Иваненко, И. Я. Кантеров, А. А. Красиков, Л. Н. Митрохин, М. П. Мчедлов, М. П. Новиков, А. А. Нуруллаев, Ф. Г. Овсиенко, М. И. Одинцов, М. Г. Писманик, В. Н. Порус, Н. А. Трофимчук, Д. М. Угринович, С. А. Чурсанов, М. О. Шахов, И. Н. Яблоков и другие»
  43. Бурова Л. А. Новые религиозные движения в социокультурном пространстве современного общества. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Ростов-на-Дону, 2011. «Как подчёркивает известный отечественный религиовед, профессор И. Я. Кантеров, …»
  44. Лещинский А. Н. Церковные разделения в православии: социальная обусловленность и типология. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук: 09.00.14. Санкт-Петербург, 2011. «В ней приняли участие известные отечественные философы и религиоведы: Е. Г. Балагушкин, И. Я. Кантеров, А. И. Кырлежев, Е. М. Мирошникова, А. Е. Себенцов, М. Ю. Смирнов, О. М. Шахов, Е. С. Элбакян, И. Н. Яблоков и др.»
  45. Быков Р. А. Новые религиозные движения: проблемные поля изучения // Наука и образование: Сборник статей IX Международной научной конференции / Беловский институт (филиал) государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Кемеровский государственный университет» В 2Ч. Ч.2. / отв. ред. Е. Е. Адакин. — Белово: БИФ КемГУ, 2012. — С. 267—270 (267). — 313 с. — ISBN 978-5-8353-1281-8. Архивная копия от 25 декабря 2014 на Wayback Machine
  46. Смирнов М. Ю. Будущее новых религиозных движений в России: неопределённость перспективы // Українське релігієзнавство / гл. ред. А. М. Колодний. — Українська асоціація релігієзнавців, Інститут філософії ім. Г. С. Сковороди відділення релігієзнавства НАН України, 2011. — № 60. — С. 170—178 (171). — ISSN 2306-3548. Архивировано 4 апреля 2015 года.
  47. Иваненко С. И. Проблемы обоснованности и достоверности выводов религиоведческой экспертизы. «Центр религиоведческих исследований „РелигиоПолис“» (8 октября 2013). Дата обращения 26 декабря 2014. Архивировано 17 сентября 2014 года.
  48. Томаева Т. В. Особенности процесса формирования новых религиозных учений. Методологические и практические аспекты. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. Москва, 2013. «Труды М. Н. Митрохина, Н. А. Трофимчука, И. Я. Кантерова, Е. Г. Балагушкина, Л. И. Григорьевой, Б. 3. Фаликова и др. заложили основу для дальнейшего объективного, свободного от тенденциозности изучения феномена новой религиозности в России и его роли в современной религиозной жизни общества»
  49. Бирюков В. Ю. Социокультурная адаптация нетрадиционных религиозных сообществ в Российской Федерации. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. Санкт-Петербург, 2013. «В настоящее время имеется вполне обширная литература, исследовательская и публицистическая, посвященная нетрадиционным и новым для России религиозным движениям иностранного и отечественного происхождения. Особо следует отметить труды таких религиоведов, как Е. Г. Балагушкин, Н. С. Гордиенко, Л. И. Григорьева, С. М. Дударенок, С. И. Иваненко, И. Я. Кантеров, Л. Н. Митрохин, М. Ю. Смирнов, Н. А. Трофимчук, Б. 3. Фаликов, Н. В. Шабуров и ряда других, рассматривающих это явление с позиций объективного научного подхода»
  50. Опасная профессия: Интервью с Алексеем Гайдуковым. «Некоммерческая Исследовательская Служба „Среда“» (3 октября 2013). Дата обращения 27 декабря 2014. Архивировано 27 декабря 2014 года.
  51. Профессия как стиль жизни: Интервью с Владимиром Егоровым. «Некоммерческая Исследовательская Служба „Среда“» (19 октября 2013). Дата обращения 27 декабря 2014. Архивировано 27 декабря 2014 года.
  52. Аринин Е. И. Глава 1. Религиоведение и религия во Владимирском регионе: новая глобальная и локальная роль в социальной реальности XXI века // Религия и религиозность во Владимирском регионе: коллективная монография. Т.1 / Под ред. Е. И. Аринина. — Владимир: Изд-во Владим. гос. ун-та, 2013. — С. 33. — 413 с. — ISBN 978-5-9984-0415-3.
  53. Раевский А. Н. Нью-Эйдж как квазирелигиозная субкультура современного общества: религиоведческий анализ. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук: 09.00.14./ Раевский Александр Николаевич; [Юж. федер. ун-т]. Ростов-на-Дону, 2014. — C. 36
  54. Фетисов, 2011, с. 4.

Литература