История Древней Месопотамии

(перенаправлено с «Период III династии Ура»)

Исто́рия Дре́вней Месопота́мии — история Месопотамии от возникновения там цивилизации (середина 4-го—начало 3-го тысячелетия до н. э.) до потери политической самостоятельности (12 октября 539 года до н. э.). Древняя Месопотамия и Древний Египет традиционно считаются первыми цивилизациями в истории человечества, однако наиболее ранние предпосылки соответствующих процессов исследователи обнаруживают именно в Месопотамии.

История
Древней Месопотамии
Babylonlion.JPG
Хронология
Периодизация:
 · Север
 · Юг
 · Период Гавры
 · Урукский период,
        Период Джемдет Наср
 · Период Ниневии V
 · Раннединастический период
 ·  · Аккадский период
 ·  · Период III династии Ура
 · Староассирийский период
 · Старовавилонский период
        Период Исина и Ларсы
 · Среднеассирийский период
 · Средневавилонский период
 · Новоассирийский период
 · Нововавилонский период

Возникновение цивилизации в Месопотамии («городская революция») датируется протописьменным периодом (середина 4-го—начало 3-го тысячелетия до н. э.) и совпадает с началом эпохи бронзы. Первые государства сформировались в раннединастический период (первая половина 3-го тысячелетия до н. э.), преимущественно как номы шумерской цивилизации (Ур, Урук, Киш, Лагаш и др.). Во второй половине 3-го тысячелетия до н. э. возникли первые централизованные государства Месопотамии — деспотии Аккада (XXIV—XXII век до н. э.) и III династии Ура (конец XXII—конец XXI века до н. э.). В первой половине 2-го тысячелетия до н. э. регион стал ареной борьбы многочисленных государств (Исин, Ларса, Эшнунна, Мари и др.), на фоне которых постепенно возвышались Вавилон (держава царя Хаммурапи) и государства исторической Ассирии (Ашшур и держава Шамши-Адада I). Помимо вавилонян и древних ассирийцев значительную роль в течение всего 2-го тысячелетия до н. э. играли хурриты — население Северной Месопотамии, которое образовало собственные государства (Уркеш, Ниневия и др.) и составляло основу населения арийской державы Митанни. Вторая половина 2-го тысячелетия до н. э. в Месопотамии характеризовалась сосуществованием, преимущественно, двух держав — касситской Вавилонии (Кардуниаш) и Ассирийского царства эпохи первого возвышения; однако уже к концу тысячелетия оба они пришли в упадок в условиях катастрофы бронзового века. В начале 1-го тысячелетия до н. э. освоение железа и другие факторы позволили Ассирийскому царству преодолеть кризис раньше других государств и возобновить завоевательную политику; итогом стало создание Великой ассирийской державы — первой «мировой» империи в истории человечества. С уничтожением этого государства объединившимися врагами, ведущая роль в Месопотамии перешла к Нововавилонскому царству (VIIVI века до н. э.), ставшему новой великой державой Ближнего Востока, а сам Вавилон — крупнейшим городом западной части Старого Света и основой эсхатологического образа (Вавилон Великий). Описанное в Библии «падение Вавилона» произошло в условиях войны с Персией, когда предательство олигархии и высшего жречества, конфликтовавших с царём, обусловило успех вражеских войск. 12 октября 539 года до н. э. Кир Великий торжественно вступил в Вавилон, положив конец трехтысячелетней истории политической самостоятельности Древней Месопотамии; однако само Вавилонское царство на правах автономии сохранялось вплоть до 481 года до н. э..

Содержание

Предыстория

 
«Месопотамский Стоунхендж» Гёбекли-тепе. Эпоха докерамического неолита

Истоки цивилизации Древней Месопотамии уходят во времена неолитической революции. Древнейший в мире очаг неолитизации располагался в зоне Тавро-Загросской дуги, часть которой захватывала Месопотамию; ещё в IX—VII тысячелетиях до н. э. там распространились поселения докерамического неолита с прогрессивной материальной культурой: Мурейбет, Джерф-эль-Ахмар, Телль-Халула[en], Джа’де-эль-Мугара[de], Гёбекли-тепе, Чаёню-тепеси, Невалы-Чори и др.; их процветание прекратилось в условиях глобального похолодания 8200 лет назад (колебание Мезокко). В VII—VI тысячелетиях до н. э. в Месопотамии распространились мелкие поселения керамического неолита, принадлежавшие культурам Телль-Сотто—Умм Дабагия[de], Халаф и ХассунаСамарра; их обитатели достигли значимых успехов в земледелии (культивирование льна, выведение шестирядного ячменя, изобретение ирригации и др.); особое значение имело освоение этими земледельцами территорий Южной Месопотамии — обширной аридной области, почвы которой обладают высоким плодородием, но требуют ирригации. В последующий убейдский период (VI — начало IV тысячелетия до н. э., энеолит) ирригационное земледелие вывело Южную Месопотамию на передовые позиции на Ближнем Востоке; тогда же были заложены предпосылки для её превращения и в «колыбель цивилизации»: возникли протогорода с крупными святилищами, появилось медное оружие в погребениях и др.; общественные отношения претерпели серьёзные изменения, вероятно возникли структуры сложного вождества.

Возникновение цивилизации. Протописьменный период

Урукская эпоха (I Протописьменный период)

Основная статья: Урукский период
 
Урукская колонизация: коренная территория и периферия

Возникновение древнейших в мире цивилизаций принято именовать урбанистической революцией. В Месопотамии она связывается с выделяемым археологами урукским периодом (середина IV тысячелетия до н. э.; XIV—IV слои городища Варка (Урук)), тогда же появляются первые образцы письменности (слои V—IV b Варки); по этой причине урукская эпоха полностью или частично совпадает с выделяемым историками и лингвистами Протописьменным периодом (включает два этапа — ПП I и ПП II). В широком смысле урукская эпоха охватывает также время конца IV—начала III тысячелетия до н. э., часто выделяемое в особый период Джемдет-Наср. В археологии урукская эпоха соотносится с началом бронзового века.

«Колыбелью цивилизации» традиционно считается южная часть Месопотамии. Поскольку в урукское время там появляется письменность приспособленная под особенности шумерского языка, само осуществление урбанистической революции традиционно связывается с шумерами. Переход от Убейда к Уруку связан со значительными изменениями в материальной культуре: введением нерасписной глиняной посуды, новой позе погребений и др; в начале XX века археологи (Р. Кэмпбелл-Томпсон[en], Л. Вулли и др.) связывали эти изменения с вторжением нового населения — шумеров; впоследствии эти взгляды были пересмотрены.

Наступление урукской эпохи происходило в условиях прогрессирующей аридизации; в конце Убеда — начале Урука условия жизни в Южной Месопотамии приблизились к экстремальным. Пришло в запустение подавляющее большинство убейдских деревень; массовый отток населения населения в соседние регионы породил феномен древнейших «шумерских» колоний — Хабуба-Кабира[en], Джебель-Аруда[fr] и др. (урукская колонизация), сам облик которых указывает на организованность этого процесса. В условиях предполагаемых социальных потрясений значительная часть жителей переселилась в протогорода, которые в урукское время беспрецедентно росли, превращались в древнейшие города — центры территориальных общин или «номов». Каждый такой «ном» состоял из центрального крупного города, нередко — единичных второстепенных «городков», а также окружающей сельскохозяйственной округи. Одним из таких образований был ном с центром в главном памятнике эпохи — Уруке, а точнее в древнейшей его части — Эанне. Подавляющее большинство таких древнейших городов располагалось в Южной Месопотамии; однако последние раскопки в Телль-Браке демонстрируют схожие урбанистические тенденции и на севере региона.

 
Табличка учёта из Эанны со знаками древнейшего пиктографического письма. Фаза Урук IV. Пергамский музей

В урукское время продолжалось формирование ирригационной сети Южной Месопотамии; её поддержание требовало координации совместных усилий значительного количества людей, однако в урукский период отсутствуют надёжные свидетельства сильных единоличных лидеров. Единичные антропоморфные изображения иногда интерпретируются как принадлежащие неким лидерам, зачастую — участникам каких-то ритуальных сцен; вероятно речь идет об архаичных вождях-жрецах, сочетавших административные и культовые функции. Исключительность находок таких изображений и неоднозначность их интерпретаций свидетельствует о значительной доли эфемерности ранних месопотамских лидеров, сильной их зависимости от общинных институтов. Предполагается, что в таких условиях ведущую роль должны были играть архаичные коллективные институты — народное собрание и совет старейшин, существование которых подтверждается источниками последующего времени и с которыми могла быть связана монументальная постройка в Уруке — «Красное здание». Вместе с тем, исследователи традиционно связывают древнейшие административные функции с храмами — культовыми центрами территориальных общин («номов»), персонал которых обладал важнейшими знаниями для организации сельскохозяйственных работ, в своих действиях ссылался на божественную волю и действовал постоянно — в отличие от собиравшихся время от времени коллективных общинных институтов. Вероятно, что в урукскую эпоху значительную часть административной элиты составлял храмовый персонал, в пользу чего свидетельствует жреческий характер древнейших титулов шумерских правителей (эн — «верховный жрец», энси — «жрец закладки сооружений»), а также историческая традиция Месопотамии, связывающая основание первых городов в храмами. Собственно храмы в урукский период бурно развивались и богатели, их облик приобретал монументальные черты (пример — Белый храм в Уруке).

С увеличением объемов перераспределяемых благ храмам требовалась более совершенная система учета: вместо архаичных плоских печатей и фишек-токенов. Выходом стало изобретение значков-пиктограмм — предшественников исторической письменности Месопотамии (клинописи), отчасти передававших изображения токенов. Древнейшие пиктографические документы на глиняных табличках относятся к самому концу периода (IV слой Варки); они обнаружены в округе Эанна и содержат данные хозяйственного учета. Ещё раньше (X слой Варки) появились цилиндрические печати — узнаваемый археологический признак месопотамской цивилизации; печати были связаны с отношениями собственности: их оттиск на мягкой глине выполнял функцию «подписи» владельца. Помимо храмовой среды обособление родовой элиты (аристократии) могло быть связано и с торгово-ремесленной сферой; на прогрессировавшее социальное расслоение указывают, в частности, богатые погребения Тепе-Гавры (Северная Месопотамия). Разложение первобытнообщинных отношений порождало ранние элементы или зачатки классовых отношений.

Обособлявшиеся элиты были способны привлекать квалифицированных ремесленников, занимавшихся изготовлением редких, роскошных вещей — показателей престижа их владельца. Именно в урукское время появляются сложные концептуальные изобразительные стили и изощрённые по тонкости работы изделия — каменные вазы с рельефами, изящные украшения из золота, драгоценных камней, искусно сделанные культовые предметы и др. Массовое ремесленное производство при этом также продолжало развиваться; важным нововведением стал гончарный круг, появление которого традиционно связывается с изобретением шумерами колеса.

Период Джемдет-Наср (II Протописьменный период)

Основная статья: Период Джемдет-Наср

Период Джемдет-Наср (конец IV—начало III тысячелетия до н. э.) получил название по одноимённому поселению, где впервые были обнаружены присущие этому периоду черты материальной культуры, прежде всего — особая расписная (полихромная) керамика. Период Джемдет-Наср соответствует III слою Урука (Варки), является составной частью эпохи Урук и не всегда выделяется.

С периодом Джемдет-Наср исследователи связывают дальнейшее разложение первобытнообщинных отношений и возникновение элементов классовых. Письменные источники того времен представлены архивами с полупиктографическим письмом; они не передают звучание слов, но их смысл понятен: списки товаров, подсчёт поголовья скота, расходные записи. Интересны находки первых учебных текстов, служивших для запоминания знаков и их сочетаний, перечней профессий и названий должностных лиц.

Раннединастический период. Первые государства

Шумерские города-государства

 
Города Южной Месопотамии раннединастического времени. Указаны современные очертания русел рек

Раннединастический период (сокращённо — РД, XXVIII—XXIV век до н. э.) — время существования первых государств Месопотамии и первых её достоверных правителей, объединённых в древнейшие династии. Первые государства возникли на юге Месопотамии — в областях Шуме́р и Акка́д (в то время — «Киэ́нги» и «Киу́ри»); по форме это были архаичные города-государства. Важнейшую роль в Шумере играли: Урук, Ур, а также Ла́гаш (располагался обособленно), в Аккаде — Киш. Письменные источники того времени написаны на шумерском языке (старошумерский диалект); по этой причине раннединастические государства Месопотамии часто называют шумерскими, а саму цивилизацию — Шумером. Собственно шумеры доминировали лишь в одноимённой области; в Аккаде они сосуществовали с восточными семитами (предками аккадцев), а о распространении шумерского за пределами Южной Месопотамии надёжных сведений нет. Основными центрами письменности были храмы; каждый город-государство имел свой пантеон богов, возглавляемый богом-покровителем столицы. Существовал также общешумерский пантеон в главе с богом ветра Энлилем (культовый центр — священный Ни́ппур); также повсеместно почитались: Ан, Энки, Инанна, Нанна (Зуэн) и др. Города-государства часто воевали между собой; периодически какое-то из них добивалось гегемонии в Шумере или Аккаде (гораздо реже — в обеих областях); однако единого государства в раннединастической Месопотамии не сложилось. В зависимости от политической ситуации выделяются три этапа раннединастического периода — РД I, РД II и РД III (включая два подэтапа — РД IIIa и РД IIIb).

Система управления. Каждое государство состояло из главного города, нескольких второстепенных центров и прилегающей сельскохозяйственной округи. Верховную власть осуществлял наследственный правитель с титулом эн, э́нси или луга́ль; его полномочия ограничивали совет старейшин и народное собрание. Правитель был культовым главой государства (выполнял функции верховного жреца, участвовал в обряде «священного брака»), организатором общественных мероприятий и предводителем войска. Правители выделились из среды жречества или военных вождей[комм. 1]; опорой их власти были храмовые институты и профессиональное войско (дружина, храмовое войско). Собственно царями были лишь носители титула лугаль (=аккад. шаррум, царь), который предполагал расширенные полномочия и санкционировался народным собранием (обычно во время войны). Сравнительно рано этот титул закрепили за собой правители Киша (область Аккад); напротив, в области Шумер получили распространение аристократические/олигархические режимы, контролировавшие действия энси. В обоих случаях укрепление позиций знати происходило за счет ослабления демократических институтов (народного собрания). Важнейшими общественным институтом оставался храм, сочетавший административные, экономические, социальные и культовые функции; постепенное сращивание храма и дворца привело формированию системы царско-храмовых хозяйств — важнейшей опоры центральной власти. Города-государства постоянно боролись за влияние; гегемон области Шумер носил титул «лугаль Страны» (давался в Ниппуре), гегемон Аккада должен был стать «лугалем Киша» (аккад. «царь множеств»). Основой ударной силой шумерского войска была тяжеловооружённая пехота, строившаяся фалангой; знать сражалась на архаичных колесницах.

 
Украшения царицы или жрицы Пуаби, сделанные из золота и драгоценных камней. Царский некрополь I династии Ура

Экономика и земельные отношения. Основу экономики составляло ирригационное земледелие; было развито скотоводство (крупный и мелкий рогатый скот), ремесло и торговля. Храмы и дворцы поддерживали обширные обменные связи; торговля находилась в руках агентов-тамка́ров (шум. дамгар); особенно высокого уровня достигло ремесло (ср. находки из Царского некрополя Ура). Земля формально считалась собственностью местного божества; фактически она делилась на общинную и храмовую, и в пределах государства могла продаваться, покупаться и сдаваться в аренду. Общинный сектор практически не отражён в письменных источниках[комм. 2]; вероятно он включал большинство земель государства, а непосредственное распоряжение им осуществляли большесемейные «дома». Храмам принадлежали крупные земельные владения, обрабатываемые зависимыми работниками; храмовые наделы делились на «жреческие» (доход с них шёл организацию культовых церемоний), «поля-кормления» (раздавалась храмовому персоналу) и «поля возделывания» (сдавались в аренду). Крупнейшими землевладельцами были правители, которые скупали общинные земли и стремились подчинить себе храмовые хозяйства; постепенно это привело к формированию систем царско-храмовых (или государственно-храмовых) хозяйств.

Общество. Каждый город-государство представлял собой территориальную общину — уру́ (шум. условно «город»), принадлежность к которой служила основой для самоидентификации и отражалась в самоназвании («люди города Ура», «люди города Киша» и т. д.); отчетливое деление по этническому или языковому признаку отсутствовало[комм. 3]. Городская община состояла из «домов» (шум. э) — большесемейных общин, возглавляемых главами родов (патриархами); к «домам» также относились дворец («дом правителя») и храм («дом бога»). Храмовая номенклатура (жрецы, жрицы) составляла обособленную часть городской общины, тесно связанную с правителем. Население делилось на три основные категории: свободные, полусвободные и рабы. Высший слой свободного населения представляли главы «домов», наиболее знатные из которых образовывали родовую аристократию (представленную в совете знати/старейшин). Большинство свободного населения составляли младшие члены «домов», которые могли находиться в патриархальной зависимости от глав семейств; рядовое свободное мужское население обычно обозначалось термином гу́руш (шум. «молодой мужчина, мо́лодец»), участвовало в народном собрании (шум. унке́н) и ополчении; иногда под гурушами подразумевались все работоспособные мужчины вообще (в том числе зависимые работники храмов). Полусвободное население происходило из разорившихся и обездоленных общинников, которые, жертвуя частью прав переходили под покровительство дворца, храма или большесемейного «дома»; полусвободные составляли основную массу работников храмовых хозяйств. Низший слой составляли рабы (изначально — пленники-чужеземцы): прежде всего рабыни (шум. нге́ме), реже — рабы-мужчины (шум. эред). В раннединастической Месопотамии активно шёл процесс социального расслоения, для смягчения последствий которого правители иногда «восстанавливали справедливость» (пример — древнейшие в мире законы Уруинимгины).

Политическая история

Шумерские города-государства выросли из территориальных общин («номов») протописьменного периода. В начале раннединастического периода в Южной Месопотамии существовали государства: Ур (включая город Эреду), Урук, Лагаш (включая города: Лагаш, Нгирсу, Нина/Сираран и гавань Гуаба), Ларса (включая города Куталлу и Бад-тибира), Ниппур, Умма, Шуруппак, Киш (включая город Хурсанг-калама), государство с центром в городище Абу-Салабих (вероятно — исторический Эреш (англ.) или Кеш (англ.))[комм. 4], условно — Куту (городища Джемдет-Наср и Телль-Укайр (англ.); сам Куту упоминается позже), Сиппар, Адаб, Ларак, Эшнунна (включая город Тутуб), Акшак и др. За пределами Шумера и Аккада уже тогда могли существовать государства: Дер, Ашшур, Ниневия. Выделяют три этапа раннединастического периода: РД I, II и III (включая РД IIIa и РД IIIb).

Первый этап раннединастического периода (РД I, XXVIII—XXVII век до н. э.) — время первых достоверно известных правителей и первых историчных династий Месопотамии. Письменные источники крайне скудны и малопонятны (преимущественно логограммы архаичной клинописи), данные политической истории — полулегендарны. В литературной традиции с этим временем соотносится доминирование в Шумере и Аккаде государства Киш (общинный бог — Забаба), куда «царственность» был ниспослана после мифического Потопа. Основателем I династии Киша считался герой Эта́на, летавший на небо на спине гигантского орла, чтобы получить там «траву рождения» (см. «Миф об Этане»). Уже в РД I правители Киша носили закреплённый титул «лугаль», предполагавший выраженные черты царской власти; от предпоследнего правителя I династии Энмебараге́си дошла древнейшая царская надпись из Месопотамии. Владычество Киша сопровождалось принуждением жителей покорённых общин к ирригационным работам в пользу этого государства; совершались грабительские походы в соседние страны, прежде всего в Элам. В урукской письменной традиции на время РД I может приходиться правление древнейших представителей местной I династии, в том числе полулегендарных Энмерка́ра и Лугальба́нды. Сказания о них описывают отношения с далекой страной Араттой, откуда в Шумер поставлялся камень лазурит. Археологический материал свидетельствует о подъёме в РД I города Ур (так называемый «период архаического Ура»); с этапом РД I также связывается основание городской общины Мари в Северной Месопотамии. В конце РД I правитель Урука Гильгамеш поразил кишского царя А́ггу; доминирование Киша в Шумере закончилось, «царственность» перешла к Уруку.

Второй этап раннединастического периода (РД II, XXVII—XXVI век до н. э.) — традиционно связывается с доминированием («царственностью») в Шумере государства Урук (общинные боги — Ан, Инанна и Уту), где правил полулегендарный Гильгаме́ш (шум. Би́льгамес) и его потомки (I династия Урука). Письменные источники РД II плохо читаются; надёжных данных о политической истории нет[комм. 5]. В археологии главным маркером РД II считается особая форма цилиндрических печатей («стиль Фара», изображали банкетные сцены), однако и эти свидетельства редки. С этапом РД II связывается возведение «стены Гильгамеша» в Уруке и основание новых городов, в числе которых: Дильбат, Куара (англ.) (Кисига), Кисурра (англ.) и Марад. Согласно стандартной формуле «Царского списка», Урук был повержен оружием и «царственность» перешла в Ур.

 
Шумерское войско. Верхний ярус — правитель Эанатум во главе щитоносной фаланги; нижний ярус — он же на колеснице во главе отрядов копейщиков. Фрагмент «Стелы коршунов» из Нгирсу. Лувр

Третий этап раннединастического периода (РД III, XXVI—XXIV век до н. э.) — характеризуется ожесточённой борьбой государств за гегемонию над Шумером и Аккадом и яркими свидетельствами социального расслоения. Источники сравнительно многочисленны и понятны (распространялось слоговое письмо), однако из-за нестабильной политической ситуации последовательность событий часто неясна. Основные корпусы источников обуславливает выделение двух частей этапа — РД IIIa/период Фара (тексты архива из Шуруппака, совр. Телль-Фара) и РД IIIb (тексты досаргоновского Лагаша). С третьим этапом РД связывается возникновение городов-государств Казаллу и Вавилон.

Период РД IIIa (период Фара́) — соотносится с данными архива Шуруппака (совр. Телль-Фара), Царским некрополем Ура (англ.) и архивом Абу-Салабиха. Доминирующей силой в Шумере была I династия Ура, о чём свидетельствуют гробницы Царского некрополя («великие шахты смерти») с коллективными захоронениями «свиты» и богатыми дарами. Наивысшего могущества династия достигла в правление лугаля Месанепа́ды (около 2563—2524 год до н. э.), который дополнил свою гегемонию в Шумере титулом «лугаль Киша» (означал гегемонию в Аккаде). В самом Аккаде ситуация была крайне нестабильной: после падения I династии Киша там в разное время доминировали: династия Авана (из Элама), I династия Ура, вероятно династия Мари, II династия Киша, династия Акшака. Титул «лугаль Киша» носил также некий Месилим из Дера; по крайней мере при этом царе в сферу влияния Аккада входили государства на Нижнем Тигре — Умма и Лагаш. В XXV веке до н. э. I династия Ура потерпела поражение от лагашского энси Эанатума и утратила доминирующую роль в Южной Месопотамии.

Период РД IIIb — соотносятся с данными письменных источников из Нгирсу (столица государства Лагаш) и архивом Эблы (Сирия). В начале периода доминирующей силой в Шумере и Аккаде был Лагаш; впоследствии политическая нестабильность нарастала, на гегемонию одновременно претендовали Ур-Урук, Лагаш, Адаб и Киш; в конце периода большинство государств Южной Месопотамии объединилось под верховной властью Лугальзагеси, правителя Уммы и Урука. Государство Лагаш долгое время не играло существенной роли в коренной части Шумера; оно располагалось обособленно и в период Фара признавало гегемонию сильнейших правителей региона (Месанепады, Месилима). Возвышение Лагаша связано с воцарением I династии Лагаша (основатель — Ур-Нанше), которая добилась независимости и развернула активную внешнюю политику. Злейшим врагом государства была Умма, с которой велись регулярные войны из-за плодородной равнины Гуэден (англ.); жестокое поражение Умме нанёс энси Эанату́м (около 2450—2425 год до н. э.), увековечивший эту победу на «Стеле коршунов». При Эанатуме Лагаш достиг пика могущества: поразив I династию Ура, он захватил важнейшие города Шумера (упомянуты Ур, Урук, Ларса и др.) и главный центр Аккада — Киш. Однако это объединение было эфемерным: несмотря на последующее признание преемников Эанатума в Ниппуре, многие указанные города обрели независимость или попали под власть других государств. В условиях политического хаоса гегемония в Шумере доставалсь удачливым полководцам, зачастую из далёких или малозначимых государств: в Ниппуре получил признание некий Хатаниш из династии Хамази; современником Эанатума мог быть полулегендарный Лугальанемунду́ (правитель Адаба), якобы покоривший земли от Шумера до Средиземного моря. В Аккаде продолжали бороться за гегемонию Киш и Акшак, периодически признававшие верховенство владык Шумера и Лагаша. В какой-то момент полулегендарная царица Куба́ба основала новую династию в Кише, которую «Царский список» разделяет на две (III и IV), но исследователи рассматривают как единую. В коренной части Шумера у власти закрепилась II династия Урука, основатель которой Эншакуша́на отторг у Лагаша Ур и некоторые другие города Шумера, разгромил Киш и ряд других северных городов, включая Аккаде (упомянут впервые). Эншакушана ввёл систему датировочных формул, а для обозначения своей гегемонии в Шумере он впервые стал использовать титул «лугаль Киэнги» (то есть «Шумера» — первое упоминание этого названия). В рассматриваемый период Ур и Урук могли быть объединены в одно государство: местные правители носили один и тот же набор титулов (включая «эн Урука» и «лугаль Ура»), а II династия Урука и II династия Ура могли быть тожественны. Преемник Эншакушаны Лугалькингенешду́ду распространил гегемонию на Аккад (получил титул «лугаль Киша») и заключил союз с лагашским энси Энмете́ной (условно 2360—2340 год до н. э.). В самом Лагаше обострение социальных противоречий привело к смещению энси Лугальа́нды и избранию Уруинимги́ны (или Урукагины, около 2319—2311 год до н. э.), который провёл ряд реформ с целью «восстановления справедливости» (Законы Уруинмгины). К этому времени ведущая роль в регионе перешла к крупному объединению городов-государств во главе c Лугальзагеси.

Конец раннединастического периода связан с объединением государств Шумера и Аккада под верховной властью Лугальзагеси и последующим завоеванием их Аккадским царством. Около 2336 года до н. э. власть в государстве Умма (общинный бог — Шара) получил «волхв» Лугальзаге́си (около 2336—2311 год до н. э.); при неясных обстоятельствах он также был признан в Уруке, став там представителем новой династии. Предполагается, что Лугальзагеси возглавлял некую конфедерацию городов-государств, в которых энси признавали Лугальзагеси верховным правителем. Это объединение охватило земли Шумера и, нанеся поражение кишскому царю Ур-Забабе, включило Аккад. Лугальзагеси также вёл войну с Лагашем, где продолжал править Уруинимгина; война привела к разорению Лагаша, утрате части его территории и переносу столицы на юг — в город Эни́нмар. В Аккаде между тем вспыхнуло восстание низов, во главе которого встал некий чашеносец кишского царя Ур-Забабы, принявший претенциозное имя Саргон («истинный царь»). Он закрепился в городке Аккаде́ и, опираясь на поддержку широких масс, смог подчинить Киш, а затем в череде битв разбить Лугальзагеси и его союзников. Уничтожив остатки государства Лагаш, Саргон Древний впервые в истории объединил Шумер и Аккад в рамках одного государства — Аккадской державы.

Первые деспотии

Аккадское царство

Основная статья: Аккад
 
Аккадское царство в максимальных границах

Аккадское царство (около 2316—около 2137 года до н. э.) возникло на севере Южной Месопотамии (область Киури, впоследствии — Акка́д) и на пике могущества охватило всю Месопотамию и ряд соседних областей (Элам, часть Восточного Средиземноморья и др.). Столицей был город Аккаде́ (местонахождение не установлено), давший название самому царству, окрестной области и местному населению. Верховным богом был Аба (громовержец, ипостась Адада), особо почиталась богиня Ануннит (воинственная ипостась Иштар); сохранялось почитание старых (шумерских) божеств, большинство из которых получило аккадские имена: Эллиль (шум. Энлиль), Эа (шум. Энки), Ану (шум. Ан), Иштар (шум. Инанна) и др. Правящая династия была восточносемитского (аккадского) происхождения; основу населения составляли аккадцы и шумеры. Важнейшим языком государства был аккадский (в форме староаккадского диалекта; впервые стал доминирующим в Месопотамии); наряду с ним продолжал использоваться шумерский. Аккад — первое централизованное государство в истории Месопотамии, первая местная деспотия и первая месопотамская держава, объединившая многочисленные города-государства этой страны. Она была крупнейшим государством мира своего времени; на пике могущества её правитель носил титул «царь четырёх стран света» (то есть «Вселенной»). Государственность Аккада послужила «эталоном» для последующих ближневосточных держав (Шумеро-Аккадского царства, Вавилонии, Ассирии и др.), а цари Аккаде стали героями ближневосточных легенд.

Политическая история. До XXIV века до н. э. Аккаде был незначительным городом в области Киури (Аккад), вероятно — в пределах государства Сиппар. Около 2316 года до н. э. там закрепился предводитель масштабного восстания в Киури, восточный семит, который принял имя «Саргон» (от аккад. Šarrum-kēn, букв.: «Царь истинен»[1]; настоящее имя неизвестно[2]) и титул «лугаль/царь Аккаде»; так было положено начало царству и династии Аккаде. Опираясь на поддержку народных масс (прежде всего восточных семитов) Сарго́н Древний (2316—2261 год до н. э.) смог подчинить весь север Южной Месопотамии (область Киури/Аккад) и принять титул местных, северных гегемонов («лугаль Киша»/«царь множеств»); после этого он разгромил государства Шумера (Киэнги) и принял титул южных гегемонов («лугаль Страны»). Таким образом юг и север Южной Месопотамии впервые были объединены. Последующими походами Саргон подчинил земли Северной Месопотамии (государство Мари, страну Субарту и др.) и поставил в зависимость Элам. Аккад превратился в могущественную ближневосточную державу. Саргон и его потомки (Саргониды) совершали захватнические походы в соседние земли, организовывали экспедиции за ценными ресурсами (камень, лес, металлы), поддерживали морскую торговлю с южными странами (Дильмун, Маган, Мелухха). Между тем, государственность Аккада долго оставалась непрочной: покорённые города и области стремились вернуть независимость, социальные противоречия порождали крупные восстания. Бо́льшая часть правления сыновей Саргона — Ри́муша (2261—2252 год до н. э.) и Мани́штушу (2252—2237 год до н. э.) — прошла в подавлении крупных мятежей[3]; лишь в царствование Нарам-Суэ́на (2236—2200 гг. до н. э.) внутреннее положение было стабилизировано, государственность укрепилась и приобрела черты деспотии. Правление Нарам-Суэна — пик аккадского могущества; было совершено множество походов — на запад (уничтожена Эбла), на север (в страну Субарту), на восток (в Элам и земли луллубеев); предприняты торговые экспедиции в дальние земли — в Маган и к рубежам Мелуххи. Беспрецедентное могущество Аккада отразилось в титуле Нарам-Суэна: «царь четырёх стран света» (то есть «Вселенной»), однако уже к концу правления этого царя на фоне глобальной засухи появились свидетельства дезинтеграции экономики и вторжений горных племён кутиев (гутиев). Правление Шаркалиша́рри (2200—2176 год до н. э.) прошло в трудной борьбе с кутиями и подавлении мятежей; после смерти этого царя государство стремительно пришло в упадок.

 
Стела царя Нарам-Суэна, изображающая его победу на луллубеями. Лувр

Система управления. Во главе государства стоял царь (ша́ррум, аккад. šarrum), власть которого опиралась на бюрократический аппарат и войско (основа — лёгкая пехота). Территория царства делилась на области (бывшие города-государства), возглавляемые правителями-энси. В правление Саргона энси набирались из местной знати при условии лояльности Аккаде; Нарам-Суэн перешёл к прямому назначению энси из членов царской семьи или центрального бюрократического аппарата. Аккадские цари носили набор титулов — правителей столичной области («лугаль Агаде»), гегемонов Севера («лугаль Киша»/«царь множеств») и Юга («лугаль Страны»); при Нарам-Суэне все они были заменены всеобъемлющим титулом — «царь четырёх стран света» (то есть «Вселенной»). Первоначально власть Саргона пользовалась прочной поддержкой широких масс, однако впоследствии цари Аккаде предпринимали меры к её укреплению: массово скупали общинные земли, одаривали храмы и жречество, назначали жрецами своих родственников, практиковали заложничество в отношении местной знати (для поддержания лояльности). Из-за прежней незначительности город Аккаде не имел сильной олигархических элиты, что способствовало установлению неограниченной царской власти. При Нарам-Суэне власть царя приобрела деспотические черты, а личность царя — прижизненное обожествление. Таким образом, система управления Аккада эволюционировала от объединения раннединастическихномовых») институтов (при Саргоне) до организации в форме древневосточной деспотии (при Нарам-Суэне).

Экономика и общество. Основу аккадской экономики составляло ирригационное земледелие, а за пределами Южной Месопотамии и Сузианы — богарное земледелие и скотоводство. Развивалась межрегиональная торговля — сухопутная, речная, морская (каботажная); доступ к ресурсам обуславливал расцвет ремесла. Земля находилась в собственности территориальных общин (формально — местных богов); существовали разные виды хозяйства: общинное, храмовое, царское. По сравнению с предыдущим периодом роль храмовых хозяйств уменьшилась, а царских — значительно возросла: Саргониды активно скупали общинные земли, формируя обширный фонд земель — опору центральной власти. Основу аккадского общества составляли свободные жители, объединявшиеся в патриархальные большесемейные общины — «дома» (аккад. би́тум, шум. э). Особую категорию составляли полусвободные работники храмовых и дворцовых хозяйств, обозначаемых традиционных термином гу́руш (шум. ĝuruš: «мо́лодцы», аккад. eṭlu); незначительную долю аккадского общества составляли рабы (ва́рдум аккад. wardum). Основное население жило в городах, окружённых сельскохозяйственной округой.

Упадок и гибель Аккадского царства. После смерти Шаркалишарри Аккад вступил в период анархии («кто был царём, кто не был царём?»), потерял большинство территорий, сжался до небольших размеров и попал под влияние соседей. К концу XXII века до н. э. столица была разрушена кутями и царство прекратило существование.

Владычество кутиев. II династия Лагаша. V династия Урука

 
Статуя Гудеа, правителя Лагаша. Метрополитен-музей
Основные статьи: Кутии, Гудеа и Утухенгаль

Ку́тии (гу́тии) — горные племена Загроса неясной языковой принадлежности; существуют версии об их индоверопейском (прототохраском) и восточнокавказском происхождении. На рубеже XXIII—XXII веков до н. э., пользуясь ослаблением Аккадского царства, кутии овладели Месопотамией и на столетие установили господство над ней.

Система управления. Кутии, вероятно, представляли собой племенной союз, возглавляемый вождём, избиравшимися на ограниченный срок; уровень общественного развития был сравнительно низок. Коренная территория кутиев располагалась в области Аррапхи, откуда они осуществляли контроль; непосредственное управление и сбор дани производили лояльные шумерские и аккадские энси (представители местной аристократии). При кутиях произошёл откат к раннединастическим традициям управления: власть местных правителей ослабла, а роль совета старейшин, храмов и народного собрания — возросла. Господство кутиев оставило крайне негативную память в Месопотамии; письменные источники демонстрируют исключительную для того времени ненависть к чужеземцам.

II династия Лагаша. С периодом господства кутиев во многом совпадает расцвет государства Лагаш, где правила местная II династия. Лагашские правители (энси), по-видимому, находились в подчинении у кутиев, для которых они собирали дань; кутии в ответ предоставляли местным энси широкие полномочия в управлении покорёнными землями. Самым известным энси II династии Лагаша был Гуде́а (вторая половина XXII века до н. э.), в подчинении которого находилось 8 «столиц областей». Многочисленные надписи на среднешумерском диалекте свидетельствуют об активной строительной деятельности Гудеа: восстановлении храмов, городов, ирригационных систем, возведении новых построек, украшении столицы (города Нгирсу). Лагаш поддерживал широкие торговые связи. О частичном возрождении шумерской культуры свидетельствуют многочисленные литературные тексты.

Изгнание кутиев. Утухенгаль. Лидерство в борьбе против кутиев принял Урук, где у власти оказался рыбак Утухе́нгаль. В союзе с другим восставшим городом, Уром, он в 2109 году до н. э. разбил кутиев и пленил их вождя Тиригана. Владычество иноземцев закончилось; Утухенгаль принял титул «царь Шумера и Аккада» (V династия Урука); после его смерти этот титул и лидерство в Южной Месопотамии перешли к родственной III династии Ура.

Царство III династии Ура (Шумеро-Аккадское царство)

 
Руины зиккурата Этеменнигур. Южный Ирак, 2006 год
Основная статья: III династия Ура

Царство III династии Ура или Шумеро-Аккадское царство (2112—2003 год до н. э.) располагалось в Южной Месопотамии, на землях исторических областей Шумер и Аккад. На пике могущества это была крупная ближневосточная держава, сфера влияния которой простиралась на части Северной Месопотамии, земли за Тигром, Элам и, вероятно, некоторые другие территории (границы точно не определены). Главным городом царства был Ур, но столичные функции выполняли также Урук, Ниппур и Пу́зриш-Дага́н. Верховным божеством был глава шумерского пантеона — бог ветра Энлиль с главным святилищем в Ниппуре (храм Экур); особое значение имел культ лунного бога Нанны (также Зуэн, аккад. Син), покровителя Ура. Правящая династия возводила себя к легендарному Гильгамешу, шумерскому царю Урука; государственным языком был шумерский (новошумерский диалект), однако в быту он стремительно вытеснялся аккадским. От периода III династии Ура дошло подавляющее большинство известных нам шумерских литературных текстов: мифов, эпических сказаний, гимнов и т. д. Это был последний расцвет шумерской письменной культуры, иногда обозначаемый как «шумерский ренессанс», за которым могло стоять угасание живой традиции и массовое распространение аккадского на разговорном уровне. В эпоху Шумеро-Аккадского царства был возведён знаменитый зиккурат Этеменнигур в Уре — святилище лунного бога Нанны.

Политическая история. Царство III династии Ура было преемником государства Утухенгаля (V династия Урука), который освободил страну от власти кутиев и принял титул «царь Шумера и Аккада». Основатель III династии — Ур-Намму — был зятем Утухенгаля и его шага́ной (наместником-военачальником) в Уре; после смерти Утухенгаля он при неясных обстоятельствах получил власть и перенёс царскую резиденцию в Ур. Под властью Ур-На́мму (2112—2094 год до н. э.) оказались города области Шумер (Ур, Урук, Эреду, Ларса, Адаб); был разгромлен могущественный «прокутийский» Лагаш и подчинена часть области Аккад. Ур-Намму активно восстанавливал страну, строил храмы, возобновил торговлю с Маганом и Мелуххой, упорядочил систему управления. В правление Шульги́ (2093—2047 годы до н. э.) восстановление было завершено; царство достигло наивысшего могущества и превратилось в ближневосточную державу. Шульги подчинил часть Элама, земли на Среднем Тигре и за Тигром; в зависимость могли быть поставлены города Восточного Средиземноморья (Эбла, Алалах, Уршу) и Юго-Восточной Анатолии (Каниш и др.); этот же правитель восстановил аккадский титул «царь четырёх стран света» (то есть «Вселенной») и принял прижизненное обожествление. Преемники Шульги продолжали политику предшественников, совершали новые походы и подавляли мятежи; к тому времени относится усиление натиска кочевников-амореев (сутиев), против которых строились грандиозные оборонительные стены; особую угрозу представляли эламиты, объединявшие усилия в борьбе за независимость от Шумера и Аккада. В правление последнего царя, Ибби-Суэна, натиск амореев и эламитов в условиях мятежа сановника Ишби-Эрры привёл к падению династии.

Система управления. Государство III династии Ура имело черты сформировавшейся древневосточной деспотии. Во главе государства стоял царь (шум. lugal) с титулом «царь Ура, царь Шумера и Аккада», иногда также — «царь четырёх стран света». Его власть была неограниченной, а личность — божественной; цари вступали в «священный брак» с женскими божествами; после смерти их погребали в роскошных мавзолеях. Существовала государственная идеология — нам-луга́ла (шум. nam-lugala: «учение о царственности»), обосновывавшая божественное происхождение царской власти и её преемственность от первых правителей земли (царей «до Потопа»). Укреплению власти способствовала разработка единого шумеро-аккадского пантеона во главе с царём богов Энлилем, покровителем земного царя; всеобъемлющая роль Энлиля отразилась в его именовании — «Господь» (шум. en, Эн; аккад. bēlu(m), Бэл). Опорой царской власти служил чрезвычайно разветвлённый бюрократический аппарат (центром которого был главный дворец Эхурсаг в Уре), а также полностью подчинённое жречество, обеспечивавшее прижизненные культы шумеро-аккадских владык; экономической основой этой громоздкой системы был огромный фонд царско-храмовых хозяйств, в которых трудились подневольные работники и рабы — преимущественно пленники. Организация шумеро-аккадского войска неясна; армия находилась на довольствии дворца; значительную часть её со временем стали составлять наёмники-амореи. Территория страны делилась на области (соответствовали прежним городам-государствам) во главе с назначаемыми царём чиновниками-энси (шум. ensi2; аккад. iššakku(m), ишша́кку(м)); Ур и Урук управлялись непосредственно дворцом. Области делились на два типа: коренные провинции (Ур, Урук, Киш, Лагаш и др), платившие особый ежегодный налог-ба́ла (шум. bala: «очередь») и периферийные владения (Сузы, Эшнунна, Ишим-шульги), платившие дополнительный налог (шум. gun2-ma-da); Ниппур, священный город Энлиля, этих податей не платил[4]. Государство разрабатывало многочисленные нормативы ведения хозяйства, регулировало социальные и религиозные отношения, пронизывало практически все сферы шумеро-аккадского общества; по этой причине в бюрократизме III династии Ура иногда усматривают черты административно-командной системы или даже тоталитарного государства.

Экономика и общество. Основой хозяйства было ирригационное земледелие; высокого уровня достигли ремесло и торговля. Важнейшие экономические отрасли контролировались государством; первостепенное значение играла гипертрофированная система царско-храмовых хозяйств, базировавшаяся на обширном фонде земель. Огромный штат писцов разрабатывал хозяйственные нормативы, осуществлял бухгалтерский учёт, распределял пайки и оплату чиновникам; по стране постоянно курсировали разного рода вестники, посланцы, государственные торговые агенты-тамка́ры (шум. dam-gar3, аккад. tamkāru(м)) и др.; сохранились десятки тысяч табличек учёта. Земля формально считалась собственностью бога местной территориальной общины («нома»); фактически она делилась на царско-храмовые и частные владения. Земля была тщательно обмерена и сведена в кадастры; её купля-продажа запрещалась. Основной рабочей силой царско-храмовых хозяйств были подневольные работники, обозначаемые традиционным термином гу́руш (шум. ĝuruš: «мо́лодцы»), но фактически находившиеся на положении рабов; подневольные работницы прямо назывались рабынями — нге́ме (шум. geme2). Работники были лишены собственности и семьи; за каждый трудовой день они получали продуктовый паёк — ше-ба (шум. še-ba); основным источником этого типа работников были пленные. Существовали также собственно рабы — урду или эре[д] (шум. arad2, arad), которым называли прежде всего частновладельческих рабов. За пределами царско-храмовых хозяйств предполагается существование общинных владений и сохранение самой общины; однако письменные источники слабо освещают эту сторону шумеро-аккадского общества. Жёсткий полицейский режим обеспечивал высокий уровень безопасности; как следствие, в период III династии Ура впервые распространяются мелкие неукреплённые поселения — деревни.

Падение Ура. В правление царя Ибби-Суэна усилился натиск кочевников-амореев, которые обошли оборонительные сооружения и вторглись в страну с востока; иноземцев поддержали единоплеменники из высших сановников и войска, а также работники царско-храмовых хозяйств. Началось отпадение провинций; особую угрозу представлял восставший Элам, объединявшийся под властью правителей Симашки. Прорвавшиеся амореи частично заблокировали Ур, где начался голод; Ибби-Суэн направил сановника Ишби-Эрру для закупки хлеба у общинников, но выполнив повеление царя тот закрепился в небольшой крепости Исин и заявил о своей независимости. Воспользовавшись этой смутой, около 2003 года до н. э. объединённые силы эламитов совершили набег на Ур: город был взят, разграблен и оккупирован на два десятилетия. Династия пала, а титул «царь Шумера и Аккада» перешёл к Ишби-Эрре и его потомкам (I династия Исина). В археологии эти события определяют окончание эпохи ранней бронзы в Месопотамии.

Месопотамия в 1-й половине II тысячелетия до н. э.

Первая половина 2-го тысячелетия до н. э. соответствует эпохе средней бронзы в Месопотамии. В истории Южной Месопотамии с этим временем совпадает старовавилонский период; на части земель Северной Месопотамии — староассирийский период. За рамками вавилоно-ассирийского мира существовала особая этнокультурная общность хурритов, которые в 1-й половине 2-го тысячелетия до н. э. создали ряд государств в Северной Месопотамии.

Старовавилонский период в Южной Месопотамии (XX—XVI века до н. э.)

Основная статья: История Вавилона

Старовавилонский период в основе своей совпадает с правлением аморейской династии в Вавилоне (XX—XVI века до н. э.); этим временем датируются многочисленные тексты на старовавилонском диалекте аккадского языка из разных регионов Месопотамии[5]. Зачастую под старовавилонским периодом понимают лишь время существования Старовавилонской державы Хаммурапи (XVIII—XVI века до н. э.), в то время как предшествующий отрезок времени выделяют в особый период Исина и Ларсы (XX—XIX века до н. э.).

Период Исина и Ларсы

 
Статуэтка собаки; вотив врача из Лагаша богине Нинисине во здравие Суму-Эля, царя Ларсы. XIX век до н. э. Лувр
Основная статья: Период Исина и Ларсы

После падения Ура, центр Шумеро-Аккадского царства формально переместился в город Иси́н, где правил Ишби-Эрра и его потомки (I династия Исина). Вскоре под контроль Исина перешёл Ур и туда же была перенесена столица; новая династия стремились подражать прежним государям Ура, однако достичь могущества последних ей не удалось. Наивысший подъём I династия Исина пережила в правление И́шме-Дага́на (около 1954—1935 годов до н. э), под властью которого находилась значительная земель Нижней Месопотамии и долины реки Диялы; в то же время началось создание свода законов, завершившееся лишь при следующем правителе (Законы Липит-Иштара). Однако уже в конце правления Ишме-Дагана могущество Исина пошло на спад — главным образом, под натиском амореев, которые массово оседали в Месопотамии, захватывали местные города и создавали собственные эфемерные царства. Вскоре под властью Исина осталась лишь небольшая часть исторической области Шумер, где главным конкурентом на долгие годы стало аморейское царство Ла́рса; cо временем, последняя установила контроль над Уром и вытеснила Исин с лидирующих позиций в регионе. В конце XIX века до н. э. в Ларсе закрепилась новая династия (вероятно эламская), при которой это царство достигло пика могущества; в последующие годы под контролем Ларсы оказалась вся историческая область Шумер. В других районах Месопотамии также происходила консолидация, приходившая на смену хаосу аморейских усобиц. Определялись новые региональные лидеры. В области Аккад им стал Вавилон, в долине Диялы — Эшну́нна, на Среднем Евфрате — Ма́ри, на Среднем Тигре — Ашшур. Эти государства осуществляли собственные завоевания и экономическую экспансию, развивали культуру и общественные институты (в частности сохранились законы из Эшнунны); к началу XVIII века до н. э. крупнейшие царства вступили в борьбу за лидерство во всей Месопотамии.

Старовавилонская держава Хаммурапи

Возвышение Вавилона при аморейской династии. До начала 2-го тысячелетия до н. э. Вавило́н (аккад. Bāb-ili, Баб-и́ли: «Ворота бога») был небольшим городом-государством или номом в исторической области Аккад. В начале XIX века до н. э. он стал столицей одного из аморейских царств: вождь Сумуа́бум из племени я́хрурум положил начало I (Аморейской) династии Вавилона (1894—1595 годы до н. э.). Город имел удобное стратегическое положение: из него можно было сравнительно небольшими военными силами контролировать верховья важнейших каналов, питающих всю Нижнюю Месопотамию. Используя это, уже Сумуабум осуществлял активную внешнюю политику, одновременно укрепляя свою столицу; после череды войн между аморейскими царствами, Вавилон вышел на лидирующие позиции в области Аккад. Преемники Сумуабума развивали успех, возводя фортификационные сооружения в столице и подчиняя соседние города; к началу XVIII века до н. э. Вавилон стал сильнейшим царством Аккада. Расцвет старовавилонского государства пришёлся на время правления Хаммура́пи (1792—1750 годы до н. э.); который совмещал военную силу с ловкой дипломатией, проявил себя как прозорливый стратег, талантливый полководец и организатор.

 
Хаммурапи (слева) перед богом Шамашем. Верхняя часть базальтового столба с законами Хаммурапи. Лувр

Правление Хаммурапи. Создание Старовавилонской державы. В начале XVIII века до н. э. основным противником Вавилона в Нижней Месопотамии была Ларса, которая в правление, Рим-Сина (1822—1763 годы до н. э.) достигла пика могущества. Первый конфликт с Ларсой окончился неудачно для Вавилона: несмотря на первоначальный захват Урука и Исина, вавилоняне вскоре должны были отступить и пойти на мир. Отвергнув союз с сильной, но расположенной в опасной близости Эшунной, Хаммурапи установил дружбу с противником последней — аморейским вождём Шамши-Ададом I, создавшим собственную эфемерную державу в Северной Месопотамии. Когда же это государство впало в кризис и на его территории восстановило независимость Мари, Хаммурапи заключил союз с его царём Зимрили́мом, в правление которого оно достигло наивысшего могущества. Мари претендовало на роль объединителя региона наравне с Вавилоном: оно было доминирующим государством Северной Месопотамией, а Зимрилим называл себя «владыкой Верхней страны»; под властью Мари находились обширные территории на Среднем Евфрате, включавшим местные города (самый крупный — Терка) и племена (диданы, ханеи); Мари вело интенсивную торговлю и поддерживало дипломатические отношения с Восточным Средиземноморьем (городами Библ, Угарит, Каркемиш, Ямхад, островами Кипр и Крит) и соседними великими державами — Египтом и Хеттским царством (в Терке обнаружены египетские скарабеи и хеттская печать). Своего рода «чудом света» был и сам дворец Зимрилима, прекрасно благоустроенный и украшенный, посмотреть на который даже приезжали из соседних стран. Зимрилим не доверял Хаммурапи, о чём свидетельствует сохранившиеся письма дипломатов и разведчиков, которых царь направлял в Вавилон, однако поддерживал с ним ситуативный союз. Между тем, на руинах державы Шамши-Адада I велась ожесточённая борьба за гегемонию над Северной Месопотамией; наибольшего успеха в этой борьбе временно добилась Эшнунна, которая в правление Ибаль-пи-Эля II превратилась в сильную державу. Эшнунна повела успешные действия против Мари, что вынудило Хаммурапи оказать Мари военную поддержку. Спустя некоторое время против Эшнунны выступила целая коалиция государств, которую возглавил Элам, осуществлявший гегемонию в регионе; к военным действиям присоединились также Вавилон и Мари. В итоге, Эшнунна пала и была занята эламитами (1765 год до н. э.), а её территория — разделена. В следующем году, при поддержке Мари, Вавилон выступил уже против Элама и смог нанести ему тяжелое поражение. После разгрома Элама, с которым, вероятно, была связана династия Ларсы, Хаммурапи смог сосредоточить усилия против давнего врага — Рим-Сина. При поддержке Мари, Хаммурапи нанёс поражение Ларсе, осадил сам город (известно об использовании при этом осадных орудий) и взял его. Не доверяя Хаммурапи, Зимрилим отозвал свои войска при осаде Ларсы, однако победа Хаммурапи нивелировала эти тактические действия: баланс сил был нарушен и Вавилон оказался гораздо сильнее Мари. Ликвидировав независимость Эшнунны, Хаммурапи сосредоточил усилия уже против Зимрилима, обвинив его в разрыве союза. Хаммурапи вторгся во владения Мари, выбрав для этого подходящий момент: перебои с продовольствием, уход отдельных аморейских племён, бывших опорой местного царя, дипломатическая изоляция Мари. Хаммурапи разбил войска прежнего союзника и включил его владения в состав своей державы; последующий мятеж Зимрилима привёл к повторному походу против Мари и окончательной ликвидации этого царства. После разгрома Мари, власть Вавилона признали крупнейшие города исторической Ассирии; территория Месопотамии вновь была объединена в рамках крупной державы, на создание которой Хаммурапи потребовалось 35 лет. Существование этой державы обусловило закрепление за основной частью Нижней Месопотамии нового названия — «Вавило́ния», а сам город Вавилон превратился в важнейший экономический, политический и культурный центр Передней Азии.

 
Статуэтка из бронзы и золота, вотив жителя Ларсы богу Амурру во здравие царя Хаммурапи, XVIII век до н. э. Лувр

Экономика и общество Старовавилонского царства. Политическое устройство. Экономика, политическая и социальная структура Старовавилонского царства известны по данным Законов Хаммурапи, переписки царя с его чиновниками, частноправовым документам.

Государство Хаммурапи имело черты древневосточной деспотии: во главе страны стоял царь, в руках которого была сосредоточена вся полнота власти — законодательная, исполнительная, судебная и религиозная. Опорой царской власти служил разветвлённый бюрократический аппарат, войско и обширный фонд царских земель. Бюрократическую систему составляли многочисленные чиновники разного уровня, связанные как с общегосударственными органами, так и с представителями местного самоуправления (советами и старостами отдельных общин). Важнейшими ведомствами были финансовое и судебное; в компетенцию первого входил сбор налогов (денежных — ломом золота и серебра, натуральных — долей урожая, скота, ремесленной продукции). В рамках второго ведомства главную роль играл царский суд, потеснивший прочие суды (общины, квартала, храма), в ведении которых сохранились некоторые семейные и уголовные дела, касающиеся их территории; существовали коллегии судей; прочий персонал ведомства составляли разнообразные чиновники — глашатаи, гонцы, писцы и т. д. Несмотря на громоздкость бюрократического аппарата, государство стремилось сделать его эффективным: коррупция и нерадивость чиновников строго наказывались. Вавилонское войско комплектовалось из профессиональных воинов, получавших за службу неотчуждаемые участки земли (порой — с домом, садом, скотом). Основу армии состояли подразделения легко- и тяжеловооружённых воинов — ре́дум (аккад. rēdum), ба́ирум (аккад. bā'irum). Законы Хаммурапи защищали права солдат: декларировалось противодействие произволу командиров, обеспечивался порядок выкупа из плена, предполагалась поддержка семьи воина в случае утраты кормильца; однако за уклонение редума или баирума от своей обязанности следовало суровое наказание, вплоть до смертной казни. Фонд царских земель составлял значительную долю от всех обрабатываемых площадей (например, в Ларсе ему принадлежало 30-50 % земли). Вместе с тем, в отличие от III династии Ура, опиравшейся на тотальную систему царско-храмовых хозяйств, в Вавилонии времён Хаммурапи значимую роль играл также общинный и частный сектор; само государство также сдавало земельные участки, пастбища и мастерские в аренду частным лицам, воинам, чиновникам и т. д. Создание единого государства имело также идеологическое оформление, что отразилось в выдвижении культа бога Ма́рдука — покровителя Вавилона, прежде — младшего божества; отныне Мардуку стали приписывать функции творца Вселенной, демиурга, царя богов и т. д.

Экономической основой державы было ирригационное земледелие и связанное с ним садоводство; важную роль играли также скотоводство, ремесло и торговля (внутренняя и внешняя). Широко внедрялась ирригация, для обустройство которой привлекалось всё трудоспособное население; известно о сооружении масштабного оросительного канала — «Реки Хаммурапи» (Нар-Хаммурапи). Поддержание ирригационной сети обеспечивалось особыми чиновниками, но законодательство карало также нерадивых общинников, по вине которых вода наносила ущерб соседним участкам. Основной зерновой культурой был ячмень, важнейшим масличным растением — сезам, основой садоводства — финиковая пальма. Скот был представлен крупным и мелким рогатым, ослами; в качестве тягловой силы скот часто сдавался внаём. Законы Хаммурапи регламентировали порядок оплаты труда ремесленников и ответственности последних за работу; к ремесленникам в то время относились не только представители соответствующих профессий, но также врачи, ветеринары, цирюльники, трактирщики. Торговля была предметом особой заботы государства; крупнейшими её центрами были города Вавилон, Ниппур, Сиппар, Ларса, Ур. Торговля находилась в ведении особых агентов — тамка́ров (аккад. tamkārum), которых государство нанимало, давая за службу участки полей, садов, дома. Тамкары также вели не только государственную (в том числе внешнюю), но собственную торговлю, часто — при помощи мелких посредников; при этом влиятельные тамкары устанавливали монопольные цены в населенных пунктах.

 
Базальтовый столб с законами Хаммурапи: общий вид. Лувр

В старовавилонском обществе человек мог принадлежать к одной из трех основных групп населения — свободный полноправный гражданин («ави́лум» аккад. awīlum), полусвободный (мушке́нум аккад. muškēnum) и собственно раб (ва́рдум аккад. wardum). Свободные составляли основную массу населения Вавилонии; к ним относились как мелкие производители (их было большинство), так и зажиточная верхушка — крупные землевладельцы, тамкары, жречество и т. д. Законы защищали частную собственность и имущество зажиточных граждан, однако также стремились затормозить процесс социального расслоения среди бедных слоев, превращение последних в рабов (в основном, вследствие долговой кабалы). Отношения между свободными часто придерживались принципа талиона («око за око») (в случае членовредительства), однако в одной из статей устанавливалась разная мера ответственности за проступки, совершенные человеком высокого и сравнительно низкого положения. Тем не менее, несмотря на предпринимаемые меры расслоение вавилонского общества прогрессировало; сохранились клинописные свидетельства сделок крупных землевладельцев (в частности, Бальмунамхе из Ларсы) по приобретению участков, рабов, детей у нуждающихся матерей и т. д. Правовой статус мушкенумов — заметно отличался от положения свободных. В целом, мушкенумы (термин переводится как «склоняющийся ниц») имели ограниченные права: членовредительство в отношении них обычно компенсировалось лишь денежным штрафом, лечение человека этой группы оплачивалось в два раза дешевле; мушкенумы не имели связи с общиной, не владели землей и имуществом. Последнее они получали в условное держание от государства, которому они служили в царско-храмовых хозяйствах. Известно о том, что мушкенумы распоряжались недвижимостью и рабами, однако подлинным собственником этого было государство. Низшую ступень вавилонского общества составляли рабы («вардум»), источники которых были различны: война, долговая кабала, продажа детей в патриархальных семьях, самопродажа, естественное воспроизводство. Вавилонское общество было рабовладельческим: семья среднего достатка имела в своей собственности от 2 до 5 рабов. Вардумы выделялись внешним видом — особой прической (abbuttum), клеймом, проткнутыми ушами и т. д.; различались частные рабы, дворцовые, храмовые, рабы мушкенумов. Рабы приравнивались к имуществу; членовредительство в их отношении возмещалось денежной компенсацией хозяину или заменой на другого раба, распространённым наказанием раба было отрезание уха. Бегство рабов сурово наказывалось, укрывание беглецов каралось мерами от отсечения руки, до смертной казни, а выдача беглецов вознаграждалась. Вместе с тем, рабы в Вавилонии имели возможность держать небольшое имущество (в рамках собственности хозяина) и вступать в брак со свободными (мужчинами, женщинами); рожденные в таком браке дети не были рабами, а иногда свободные могли назначить их своими наследниками.

 
Старовавилонская керамика из коллекции Музея Восточного Института Чикагского университета

Вавилонская семья была патриархальной; основная власть принадлежала домовладыке, однако законы охраняли здоровье, честь и достоинство женщины; при этом расточительство жены наказывалось, а её неверность — каралась смертью. Браки имел характер деловой сделки, муж вносил брачный выкуп, а жена — приданое; вторичное замужество и развод было затруднительны. Приданое и подарки мужа оставались в собственности жены; а в случае смерти мужа она распоряжалась его имуществом до совершеннолетия детей. Имущество наследовали дети обоего пола, но предпочтение часто отдавалось сыновьям.

Упадок Старовавилонского царства. Созданная из множества покорённых государств, держава Хаммурапи оказалась непрочным политическим образованием. Вавилонское царство подтачивали внутренние проблемы, прежде всего разорение основной массы свободного населения (основной источник набора войска и налоговых поступлений), а также внешнеполитические трудности. Кризисные тенденции проявились уже в правление сына Хаммурапи — Самсуилу́ны (1749—1712 годы до н. э.), надписи которого с повествуют о борьбе с многочисленными узурпаторами и ниспровержении непокорных стран. С правлением Самсуилуны совпало масштабное восстание городов Шумера, которое было подавлено с большой жестокостью; на коренной территории Вавилонии — в области Аккад — восстание поднимал Сиппар. Несмотря на победы Самсуилуны, на крайнем юге страны вскоре возникло независимое Приморское царство (Мат-Тамтим), на время захватившее Ниппур — важнейший центр щумерской культуры. Вавилонский царь сумел оттеснить врага на юг, однако все эти события (погромы Самсуилуны и захват Приморьем Ниппура) привели к стремительному упадку Шумерской цивилизации, резкому сокращению числа письменных источников на соответствующем языке. На северных границах Вавилонии приходилось отражать вторжения горных племён касситов, а передвижения хурритского населения ограничило торговые связи царства с Восточным Средиземноморьем и Малой Азией.

При преемниках Самсуилуны царство вело трудные войны с Эламом, Приморьем, касситами и внутренними врагами; при этом территория царства неуклонно сокращалась, кризисные тенденции нарастали. В 1595 году до н. э. хетты и касситы вторглись в пределы царства, захватили и разграбили Вавилон, свергнув последнего представителя аморейской династии.

Староассирийский период в Северной Месопотамии

Основная статья: Ассирия

Староассирийский период датируется XX—XVI веками до н. э. С этим временем соотносятся клинописные источники на староассирийских диалектах аккадского языка, происходившие из Ашшура и его колоний, а также крупнейший архив из международного торгового объединения в Канише (Кюль-тепе)[6]; в староассирийский период включается также время существования державы Шамши-Адада I[7], а также нахождение территорий Северной Месопотамии в составе старовавилонского царства Хаммурапи. Название периода условно: собственно Ассирии в то время ещё не существовало[8].

Ашшур. Начало ассирийской государственности

Древнейшие государства Ассирии. Коренную территорию исторической Ассирии составляли земли в среднем течении Тигра, которые в древнейших клинописных источниках именовались «страной Субарту». В 3-м тысячелетии до н. э. здесь уже существовал ряд небольших номовых государств — Ашшур, Ниневия, Арбелы и др., однако они неоднократно оказывалась под влиянием могущественных царств юга — державы Аккада и III династии Ура. Население Субарту было смешанным: значительную часть его составляла северная ветвь аккадцев — будущие древние ассирийцы, а к концу 3-го тысячелетия до н. э. там осели восточнокавказкие племена хурритов. В указанный период также могло сохраняться и гипотетическое аборигенное население края — субареи, именем которых впоследствии обычно обозначали хурритов. Важнейшую экономическую роль в землях Верхней Месопотамии играли пересекавшие её торговые пути, по которым происходил обмен ценными ресурсами — металлами (медь, свинец, серебро, олово), скотом, зерном и т. д.; контроль над этими потоками давал значительные богатства, что побуждало местные общины к борьбе за преобладание этой сфере. На рубеже 3-го—2-го тысячелетий до н. э., в связи с упадком царств Юга, наиболее влиятельным местным государством оказался А́шшур, центр почитания одноимённого бога, впоследствии (в среднеассирийскую эпоху) давший название всей стране.

Город-государство Ашшур. Древнейшее ассирийское государство именовалось «а́лум А́шшур» (аккад. ālum Aššur: «город/община Ашшур») и представляло собой ном, состоявший из главного города и окружающей сельскохозяйственной округи. Правитель носил титул «ишшиа́ккум» (аккадский вариант шумерского «энси»); в мирное время он руководил культовыми и строительными мероприятиями, а в военное — командовал войском; с 1970 года до н. э. во главе государства закрепилась «староашшурская» династия, основанная неким Пу́зур-А́шшуром I (1970—1961 годы до н. э.). Система управления сохраняла пережитки военной демократии: имелось народное собрание «малых и великих» и совет старейшин («Дом города»), роль которого, однако, со временем стала ведущей. Совет назначал из своей среды важнейших должностных лиц — «ли́мму» и «уку́ллума»; лимму избирался на один год, был эпонимом (его именем называли соответствующий год) и ведал казной города; укуллум выполнял судебные и административные функции. Для ашшурского общества были характерны пережитки родового строя, однако на фоне этого в староассирийскую эпоху происходило интенсивное социальное расслоение, служившее основным источником рабства. Основу ашшурского общества составляли самоуправляющиеся большесемейные общины, в собственности которых находилась основная часть земель; экономической базой большинства местных жителей было богарное земледелие, а в предгорных районах — яйлажное (отгонное) скотоводство; общинники также обрабатывали земли храмовых и царских (дворцовых) хозяйств. Ведущую роль в староашшурском обществе играла торгово-ростовщическая верхушка, связанная с межрегиональным обменом. Уже на рубеже 3-го—2-го тысячелетий до н. э., в борьбе за контроль над торговыми путями, Ашшуру удалось захватить древнюю шумеро-аккадскую колонию Гасур (Нузу), а в XX—XVIII веках до н. э. ашшурские купцы участвовали в деятельности международного торгового объединения в Канише (совр. Кюль-тепе) в Малой Азии, где археологами обнаружено множество табличек на староассирийской диалекте аккадского языка. Между тем, расселение в Северной Месопотамии племён амореев и возвышение государства Мари на Среднем Евфрате создало существенные препятствия для западной торговли Ашшура; вероятно, с целью укрепления своего положения ассирийцы предприняли первые военные походы — на запад и юг, а цари Илушума и Эришум I (вторая половина XX века до н. э.) отменили пошлины на товары из Нижней Месопотамии и ряда областей Ирана. Новый период в истории Ашшура наступил в 1810 году до н. э., когда город захватил аморейский вождь Шамши-Адад I (1824 — ок. 1780 годы до н. э.); несмотря на то, что он не принимал титул ашшурского царя и сделал своей столицей Шубат-Эллиль, древние ассирийцы впоследствии ревностно чтили его память и регулярно включали в списки своих царей. Власть Шамши-Адада I распространялась на основную часть Верхней Месопотамии, его государство стало единственным посредником в региональной торговле с западом, а экономика Ашшура получила благоприятные условия для развития.

Держава Шамши-Адада I

 
Держава Шамши-Адада I

В историографии государство Шамши-Адада I именуется Cтароассирийской державой. В её состав входили территории исторической Ассирии и предгорных районов Загроса (Аррапха и Нузу), города в бассейнах Балиха и Хабура, территории на Среднем Евфрате (государство Мари и местные племена). На западе Шамши-Адад I заключил союз Каркемишем и ввёл войска в Катну, на востоке вёл борьбу с хурритами, а на юге — поддерживал мирные отношения с крупными царствами Вавилона и Эшнунны. Новый формат государства требовал иной организации управления. В державе Шамши-Адада I высшая власть принадлежала царю (Шамши-Адад I принял титул «царь множеств»), который выполнял функции верховного главнокомандующего и судьи, руководил обширным царским хозяйством и опирался на разветвлённый бюрократический аппарат. Территория страны делилась на крупные округа или провинции, возглавляемые наместниками (члены царской семьи, местные династы, высшие сановники). Наместники опирались на собственные бюрократические аппараты и обеспечивали поступление налогов в царскую казну, выполнение повинностей и набор войск. Основной административной единицей оставался «алум» — территориальная земледельческая община, у кочевых племён ей соответствовало кочевье; такие структуры сохраняли самоуправление (вождей-шейхов, советы старейшин, народные собрания). Низший уровень организации составляли большесемейные общины, домовые общины, сохранявшиеся в то время. Силовой опорой государства Шамши-Адада I было войско, комплектовавшееся из профессиональных воинов и ополчения. Все рядовое население державы платило налоги и отрабатывало повинности — строительную, транспортную, ирригационную и др.

Государство Шамши-Адада I оказалось недолговечным образованием: преемникам царя не удалось закрепить его достижения и в середине XVIII века до н. э. Ассирия была подчинена вавилонским царём Хаммурапи. Впоследствии, после падения Старовавилонского царства, Ассирия (Ашшур) на некоторое время обрела независимость, но экспансия молодого государства Митанни привела к упадку ашшурской торговли, а в начале XV века до н. э. Митанни завоевало эти земли.

Хурритский мир Северной Месопотамии. Возникновение Митанни

Основная статья: Хурриты
 
Распространение хурритского языка во 2-м тысячелетии до н. э.

Хурри́ты — племена восточнокавказской этнической общности, прародина которых могла располагаться к югу и востоку от озера Ван; к концу 3-го тысячелетия до н. э. они уже населяли север Восточного Средиземноморья, части Армянского нагорья, Западного и Центрального Ирана.

Около XXII века до н. э., воспользовавшись ослаблением Аккадской державы, хурриты массово расселились в Северной Месопотамии, основав там ряд государств (Ниневия, Уркеш и др.); наиболее влиятельным из них был Уркеш (XXII—XX век до н. э.), где располагалось главное святилище Кумарби (верховного хурритского божества), а цари добились обожествления своей власти. Уркеш претендовал на господство над всем хурритским миром, что выражалось в официальном именовании этого государства — «Хурри»; впоследствии это претенциозное название принимали сильнейшие государства хурритов.

На рубеже 3-го—2-го тысячелетий до н. э. масштабное переселение племён амореев сузило сферу влияния хурритов, а аморейское государство Мари подчинило Уркеш. Между тем, вторжение на Армянское нагорье индоарийцев принесло на Ближний Восток колесницы, быстро ставшие одним из решающих факторов при ведении боевых действий. Опираясь на ударную силу колесниц, хурриты вскоре смогли освободить от амореев часть Северной Месопотамии, где около XVII века до н. э. образовалось государство Ханигальбат, принявшее также древнее имя «Хурри». Изнурительные войны с Древнехеттским царством ослабили Хурри-Ханигальбат, чем воспользовались индоарийские племена «манда» («умман-манда», «маитанне»); около 1560 года до н. э. они захватили власть в Ханигальбате, дав своим именем новое название государству — Мита́нни (собственно Маитанне, использовалось также старое название — Ханигальбат). К концу XVI века до н. э. Митанни превратилось в крупнейшее государство Верхней Месопотамии и одну из влиятельных держав Передней Азии.

Месопотамия во 2-й половине II тысячелетия до н. э.

Вторая половина II тысячелелтия до н. э. (XVI—X века до н. э.[так?]) соответствует эпохе поздней бронзы в Месопотамии. В истории Южной Месопотамии с этим временем совпадает средневавилонский (касситский) период; в истории Северной Месопотамии — среднеассирийский период. Кроме того, в XVI—XIII веках до н. э. ведущую роль в Передней Азии играло хурритское государство Митанни, коренная территория которого располагалась в Северной Месопотамии.

Средневавилонский период в Южной Месопотамии

Средневавилонский или касситский период датируется XVI—XI веками до н. э.; с этим временем соотносятся клинописные документы на средневавилонском диалекте аккадского языка[5]. Зачастую под средневавилонским периодом понимают лишь эпоху правления III Вавилонской (Касситской) династии.

Вавилон при III (Касситской) династии

 
«Амарнская» международная система на Ближнем Востоке (около 1400 года н. э.) Касситская Вавилония окрашена зелёным

Касситская династия в Вавилонии. После разгрома, учинённого хеттами, Вавилония на некоторое время оказалась под властью Приморья, однако вскоре страной овладели касситы — горные племена североцентрального Ирана. Претензии касситов на вавилонское царство восходили ещё ко времени правления Самсуилуны, когда около 1742 года до н. э. их вождь Гандаш вторгся в пределы страны и присвоил титул «царь Шумера и Аккада, царь Вавилона». Опираясь на ударную силу только появившихся в то время колесниц касситы смогли захватить Вавилон, где основали собственную III династию, правившую страной до около 1155 года до н. э. Уже в правление Агума II (XVI век до н. э.) в Вавилон вернулись захваченные хеттами статуи Мардука и его супруги Царпанит; касситы также восстановили статус Вавилонии как великой державы: под властью страны Кардуниаш (название царства в это время) оказалась вся Нижняя Месопотамия, земли на Среднем Евфрате, некоторые области Загроса (в том числе «страна Кашшу» — коренная территория касситов) и Сирийской пустыни. Правители III династии вели активное строительство: вероятно в то время регулярный прямоугольный план обрёл Вавилон, а при царе Куригальзу I была основана новая столица Дур-Куригальзу (аккад. «Крепость Куригальзу»); XV веком до н. э. датируется постройка храма в Уруке, XIV веком до н. э. — реставрация зиккуратов и храмов в Уре. Со временем завоеватели ассимилировались с вавилонянами, переняв их язык и культуру, а касситская знать слилась с местной.

Экономика и общество касситской Вавилонии. Уровень общественного развития у касситов был ниже, чем у вавилонян и средневавилонский период, в целом, характеризовался рядом регрессивных черт в социально-экономическом развитии страны. Значительное уменьшение числа письменных источников (по сравнению со старовавилонской эпохой) свидетельствует о спаде городской культуры; наряду с этим укреплялась сельская община и значительно возрасла роль архаичных родовых и большесемейных объединений — би́ту (аккад. bītu: «дом»), возглавляемых бэл би́ти (аккад. bēl bīti: «господин дома»). Контроль над территорией страны осуществляли касситские роды, в руках которых находился сбор налогов и надзор за исполнением повинностей. Наиболее влиятельные из этих групп добивались закрепления права собственности на управляемую землю, а также налогового иммунитета: для средневавилонского времени типичны куду́рру — межевые камни, на которых высекались соответствующие царские указы; иммунитет даровался также крупным городам (Вавилон, Ниппур, Сиппар) и важнейшим храмам. Крупные землевладельцы стремились к экономической самодостаточности, что приводило к ослаблению товарных связей; наряду с общим сокращением притока рабов это формировало застойные черты в экономике Вавилонии. В условиях роста самостоятельности влиятельных родов, храмов и городов (некоторые из которых даже содержали собственные воинские контингенты), централизация страны ослабевала, поступления в казну сокращались и в перспективе в государственности Вавилонии всё больше проявлялись кризисные черты. Вместе с тем, несмотря на относительный регресс, для касситской эпохи были характерны и некоторые прогрессивные инновации: использование лошадей и мулов в земледелии, транспортном и военном деле (касситская Вавилония и Митанни были крупнейшими коневодческими державами Передней Азии), применение комбинированного плуга-сеялки, создание сети дорог; кроме того, в указанный период имела место активизация межгосударственной торговли.

Внешняя политика касситской династии. На внешнеполитической арене царство Кардуниаш выступало как великая держава, а его правители носили пышный титул «царь четырёх стран света». Было аннексировано Приморское царство и подчинена часть областей Кутиума (страны кутиев), районы Сирийской пустыни с центром в Тадморе — вплоть до границ Южной Сирии и Заиорданья; в вассальной зависимости от Вавилона оказалась Ассирия (Ашшур). В XV веке до н. э. Вавилония выступила против Египта; касситский царь Караиндаш вынудил египтян заключить мир с Митанни, стал таким образом одним из учредителей «Амарнской» международной системы (по имении архива в Телль-эль-Амарне, где обнаружена переписка лидеров великих держав). В указанный период между Вавилонией и Египтом установились интенсивные торговые связи (напрямую через Сирийско-Месопотамскую степь), скреплявшиеся династическими браками (дочери вавилонского царя были жёнами фараонов), подарками, договорами о «дружбе» и «братстве». Апогея внешнеполитического могущества касситская Вавилония достигла в правление Бурна-Буриаша II (середина XIV века до н. э.): он оказывал давление на Египет, захватил Аррапху, установил господство в Эламе и Южном Иране, отразил первое нашествие племён арамеев (ахламеев) на Сирийскую степь и Средний Евфрат, установил союз с хеттским царём Суппилулиумой, скреплённый династическим браком (вавилонская царевна стала великой царицей Хатти).

Упадок касситской Вавилонии. В конце XIII века до н. э., после смерти Бурна-Буриаша II, в Вавилонии начинается период упадка государственности, чем воспользовались Ассирия и Элам. В течение полутора сотен лет велась затяжная борьба с Ассирией (с переменным успехом); однако в конце XIII века до н. э. ассирийский царь Тукульти-Нинурта I нанёс серьёзное поражение Вавилонии и на время даже аннексировал царство (около 1230—1220 годов до н. э.). В ходе вспыхнувшего вскоре восстания на престоле укрепился Ададшумуцур (начало XII века до н. э.), при котором даже произошло кратковременное возрождение касситского могущества, но уже во второй четверти XII века Вавилония подверглась череде опустошительных набегов эламитов. Вскоре Элам полностью оккупировал страну, а около 1150 года до н. э. сверг последнего царя III династии.

Вавилония в конце II тысячелетия до н. э. II династия Исина

 
Деталь изображения с кудурру Навуходоносора I. Британский музей

В конце 2-го тысячелетия до н. э. продолжался политический и экономический упадок Вавилонии, чем пользовались внешние враги — Элам и Ассирия. После разгрома, учинённого Эламом, Вавилония некоторое время находилась под контролем этой страны, назначавшего своего ставленника; при этом продолжались захватнические походы Элама в другие области Месопотамии (в предгорьях Загроса). Во второй половине XII века до н. э. центром антиэламской борьбы стал город Исин, правители которого вскоре перенесли столицу в Вавилон (II династия Исина). Наивысшего подъёма эта династия достигла в правление Навуходоно́сора I (1125—1104 годы до н. э.), который нанёс сокрушительное поражение эламитам у крепости Дер, после которой на 300 лет (до 821 года до н. э.) исчезают упоминания об Эламе в источниках. Правление II династии Исина ознаменовалось новым, кратковременным расцветом Вавилонии, который прекратился в связи с событиями «коллапса бронзового века». Территория государства делалась на 14 административных областей. Экономической опорой царя был обширный земельный фонд, из которого государство выделялись участки за военную службу; часть земель дарилась царями храмам и приближённым. Некоторая часть земель находилась в частной собственности. Важнейшей опорой власти была армия — пехота, конница, колесницы; особенно были значимыми последние: именно опираясь на колесницы Навуходоносор I смог добиться своих побед. Структура общества послекасситской Вавилонии ещё недостаточно известна. В начале XI века до н. э., после разгрома Элама основным врагом Вавилонии оставалась Ассирия; борьба шла с переменным успехом: ассирийцы доходили до центральных районов страны (Тиглатпаласар I на время захватил Вавилон), однако были отброшены на север. На тот же период приходится усиление давления кочевых групп арамеев которые стали массово переселяться на территорию Вавилонии, провоцируя ослабление и деградацию её государственности. Общая угроза заставила старых противников — Ассирию и Вавилон — заключить союз против арамеев; однако он оказался неэффективным и вскоре события катастрофы бронзового века привели к падению II династии Исина.

Митанни. Поздние хурритские государства

 
«Амарнская» международная система на Ближнем Востоке (около 1400 года н. э.) Территория Митанни в максимальных границах окрашена светло-оранжевым

Государство Митанни. Коренная территория Мита́нни (ок. 1560—1260 годы до н. э.) располагалась в западной части Северной Месопотамии. Столицей был город Вассокканне (Вашшукканне, Вашшуканни)[9] в верховьях Хабура (предположительно совр. Телль-Фахария). Правящая династия имела арийское происхождение, в то время как основу населения составляли хурриты. Имеющиеся письменные источники написаны на хурритском. Верховным богом государства был хурритский громовержец Тессоб (Тешшуб), с главным святилищем в Кумме; в среде правящей верхушки сохранялись традиционные индоарийские культы (Индры, Митры-Варуны, Насатья). Привнесённые ариями колесницы способствовали военным победам; с конца XVI и до конца XV веков до н. э. Митанни было сильнейшей военной державой Передней Азии.

Политическая история. Около 1560 года до н. э. арийские племена «ма́нда» («умман-манда», «маитанне») захватили хурритское государство Ханигальбат, дав ему новое название — «Митанни» (продолжали также использоваться старые названия — «Ханигальбат» и «Хурри»). Ранние правители — Кирта и Суттарна I (Шуттарна I) — известны только по царским спискам. К концу XVI века до н. э. Митанни — всехурритская держава в границах от Сирии (на западе) до Ниневии и Загроса (на востоке). Проникновение в Сирию привело к столкновению Египтом, претендовавшим на эти земли: Тутмос I отбросил митаннийцев за Евфрат, но при последующем ослаблении Египта те перешли в контрнаступление. Парратарна (около 1475 года до н. э.) покорил бо́льшую часть Восточного Средиземноморья — от Киликии до центральной Палестниы; попытка подчинить киликийскую область Киццувадна привела к столкновению с Хеттским царством. К середине XV века до н. э. фараон Тутмос III потеснил митаннийцев: граница между двумя государствами сместилась к северу (в район Кадеша). Сауссадаттар завоёвал Ашшур, откуда вывез богато украшенные ворота (храма Ашшура?) и установил в Вассокканне[10]. Во второй половине XV века до н. э. — регулярные хетто-митаннийские войны и возобновление борьбы с Египтом. Митанни отбросило войско Аменхотепа II в Палестину и около 1430 года до н. э. заключило с ним выгодный мир; последующее возобновление военных действий на дало египтянам реванша. Ардадама I (Артадама I) добился раздела сфер влияния c Египтом: по договору ок. 1410 г. до н. э. к Митанни отходила вся Северная Сирия (с выходом к морю); тот же царь положил конец хетто-митаннийским войнам: хетты потерпели серьёзное поражение, а границы Митанни продвинулись в сердце Малой Азии (до Тавра и Галиса). Рубеж XV—XIV веков до н. э. — расцвет Митанни; в то время оно — одна из четырёх великих держав Передней Азии и соучредитель «Амарнской» международной системы; Митанни поддерживало интенсивные торговые связи с касситской Вавилонией и союз с Египтом (скреплявшийся династическими браками и дарами фараонов). В начале XIV века до н. э. династические и дворцовые распри ослабили Митанни изнутри, а ухудшение отношений с Египтом ослабили его положение среди других государств (нарушился баланс «Амарнской» системы); как следствие, на западе возобновился натиск хеттов, на востоке отпал Ашшур. Тужратта (около 1380—1355 годы до н. э.) временно стабилизировал страну, восстановил союз с Египтом и отразил натиск хеттского царя Суппилулиумы, однако последующий конфликт с фараоном Эхнатоном привел к возобновлению международной изоляции Митанни и повторному походу Суппилулиуы. Последовавшее тяжёлое поражение от хеттов привело к потере Митанни сирийских владений, убийству Тужратты, дворцовой смуте и окончательному погружению страны в состояние упадка.

 
Керамическая ваза митаннийского стиля «Нузи». Музей Восточного института Чикагского университета

Система управления. Государственность Митанни имела архаичные черты: ведущую роль играли родоплеменные отношения, а стабильность системы поддерживалась общей военизированностью. Господство в стране принадлежало завоевателям-ариям, составлявшими особую, относительно замкнутую военно-административную верхушку — «двор». Верховную власть осуществляли царь и главнокомандующий «синагила» («второй после царя» — как правило царевич-наследник); управление отдельными территориями осуществляли областеначальники. Силовой опорой государства были «марйанне» — служилые воины-колесничие, главная ударная сила митаннийского войска. Покорённые территории в совокупности именовались «землёй»; обитавшее там хурритское и семитское население жило самоуправляющимися общинами — территориальными («а́лу») и большесемейными («ди́мту» — «дом», буквально: «башня» — типичное обиталище местных семей)[11]. «Земля» имела единое представительство в масштабах всего государства, отчасти делившее власть со «двором».

Экономика и земельные отношения. Основа экономики Митанни — сельское хозяйство, ремесло и торговля. Сельское хозяйство — скотоводство и богарное земледелие; особое значение — коневодство (лидирующие позиции в Передней Азии наряду с касситской Вавилонией). Развитию ремесла способствовало наличие месторождений металлов на горных окраинах страны; развитию торговли — прохождение через территорию страны древних путей межрегионального обмена. Земля находилась в коллективной собственности общин; существовали также крупные царские и храмовые хозяйства, однако их роль была умеренной. Из-за слабости государственного сектора эксплуатация развивалась в основном в сфере частноправовых отношений; по этой причине в царских и храмовых хозяйствах основные работы выполняли не «царские люди» (крепостные, илоты), а дворцовые рабы (захваченные в походах) и свободные общинники (в порядке повинности).

Общество. Основной общественной единицей Митанни была община (территориальная — алу или большесемейная — димту), члены которой сообща владели землей; известны также димту с наследственной торгово-ремесленной специализацией. Общины состояли из отдельных патриархальных семей и были замкнуты, вход в них был возможен лишь путём усыновления. Тем не менее, представители зажиточных слоев (в том числе члены царской семьи) проникали в общины используя усыновление, после чего осуществляли эксплуатацию её членов. Документы из Аррапхи описывают картину разрушения хурритской общины в третей четверти 2-го тысячелетия до н. э.: прогрессирующее ростовщичество, долговую кабалу, продажу и самопродажу в рабство.

 
Хурритская курильница из Телль-Басмосиана. Музей Сулеймании, Ирак

Упадок и гибель Митанни. Во второй половине XIV века до н. э. Митанни находилось в состоянии упадка; в его внутренние дела вмешивались бывшие вассалы — Ашшур и Алже (Алзи). Попытка восстановить влияние в Сирии в опоре на союз с Ашшуром вызвала ответный поход хеттского царя Суппилулиумы; Митанни было разгромлено и окончательной утратило статус великой державы. В конце XIV—начале XIII века до н. э. Митанни — небольшое государство на границе сфер влияния Хеттского, Ассирийского и Вавилонского царства, боровшихся за контроль над ним. Чтобы выжить среди могущественных соседей, правители Митанни были вынуждены лавировать; однако около 1260 года до н. э., в ответ на попытку опереться на помощь хеттов, ассирийский царь Салманасар I разгромил Митанни, разрушил его столицу и окончательно ликвидировал это государство.

Поздние хурритские государства. С ослаблением Митанни лидерство в хурритском мире перешло к его бывшему вассалу — Алже (Алзи), в XIII веке до н. э. принявшему претенциозное наименование «Хурри». В условиях начала коллапса бронзового века земли хурритов оказались на пути масштабных миграций древних племён («народов моря», фрако-фригийцев, арамеев); уже в середине XII века до н. э. фрако-фригийские племена мушков заняли Алже. В конце 2-го тысячелетия до н. э. общий ареал расселения хурритов значительно сократился, сжавшись в основном до областей Верхнего и Среднего Тигра и долины реки Чорох; часть хурритского населения под именем «хабов» осела в нескольких изолированных областях Передней Азии (под одинаковым названием «Хабхи»). Последним самостоятельным хурритским государством была Шуприя (аккадизированная форма наименования «Хурри») — осколок Алже, просуществовавший до уничтожения его в 673 году до н. э. Ассирией. Утратив государственность, хурриты оставались важным этносом Передней Азии и ещё в середине — второй половине 1-го тысячелетия до н. э. фигурировали в письменных источниках под именем «матиенов» (то есть «митаннийцев»).

Среднеассирийский период в Северной Месопотамии. Первое возвышение Ассирии

 
Среднеассирийская держава в правление Тукульти-Нинурты I

Среднеассирийский период датируется XVI—X веками до н. э.[АИ?]; с этим временем соотносятся клинописные источники на среднеассирийском диалекте аккадского языка из Ашшура и возникшего в то же время Ассирийского царства[6].

Ашшур в начале среднеассирийского периода. В начале среднеассирийского периода город-государство Ашшур находился под властью Митанни, назначавшим местных правителей. Лишь с ослаблением Митанни Ашшур смог вернуть независимость; однако для её сохранения ему приходилось лавировать между могущественными переднеазиатскими державами — Вавилонией, Митанни и Хеттским царством, претендовавшим на контроль над этими землями. Для противостояния врагам Ашшур стремился опереться на союз с Египтом, который во второй половине 2-го тысячелетия до н. э. стал одной из ведущих держав в Западной Азии; уже после первого похода Тутмоса III в Восточное Средиземноморье ассирийцы отправили ему богатую дань; а в конце XV — начале XIV веках до н. э. при фараонах Аменхотепе III и Эхнатоне союз укрепился, несмотря на протесты соседей.

Первое возвышение Ассирии. Начало первого возвышения собственно Ассирии связано с правлением Ашшур-убаллита I (XIV век до н. э.): опираясь на поддержку Египта и договорённости с хеттами, он участвовал в разделе разгромленной Суппилулиумой державы Митанни. После включения под свою власть ряда митаннийских владений (прежде всего Ниневии) Ашшур-убаллит принял титул «царь страны Ассирии»; с этого времени город-государство Ашшур превращается в Ассирийское царство, собственно страну Ассирию, населённую ассирийцами (аккад. Aššūrāyu, ашшура́йу). Породнившись с правителями слабевшей Вавилонии, Ашшур-убаллит I добился воцарения там лояльных ему правителей; одновременно, под видом помощи Митанни, он распоряжался внутренними делами этого государства и оказывал давление на хеттов, вынуждая их вести с ним дела как с равноправным партнёром. В XIII веке до н. э. Ассирийское царство стало одной из могущественных ближневосточных держав. Салманаса́р I уничтожил государство Митанни и присоединил часть его территорий, совершил успешные походы в Сирию и страну урартов (первое упоминание этих племён), а своей резиденцией сделал Кальху — одну из будущих столиц царства. Успехи Ассирии вынудили к объединению против неё соседних держав — Хеттского царства, Египта и Вавилонии; войска последней даже вступили в ассирийские пределы, но были разгромлены. Сын и наследник Салманасара I, Тукульти-Нинурта I (вторая половина XIII века до н. э.), достиг ещё больших успехов: он вторгся в пределы Хеттского царства, уведя оттуда 30 000 пленных, совершил поход в страну Наири (будущее Урарту), где разгромил коалицию 43 местных князей, сокрушил ряд государств и племён в горах и предгорьях Загроса, и наконец, нанёс поражение Вавилону, взяв сам город и вывезя оттуда богатейшие трофеи (в том числе статую бога Мардука); своей резиденцией ассирийский царь сделал выстроенный им Кар-Тукульти-Нинурта (аккад. Kār-Tukultī-Ninurta: «Гавань Тукульти-Нинурты»[карум - это]). Вместе с тем, непрерывные войны истощали Ассирию и после низложения Тукульти-Нинурты I царство вступило в период упадка, продолжавшийся почти весь XII век до н. э. Лишь при Тиглатпаласа́́ре I (1114—1076 годы до н. э.) к Ассирии вернулось прежнее могущество. С началом событий катастрофы бронзового века Ассирия лишилось основных внешнеполитических врагов: под ударами «народов моря» пала Хеттская держава, юг Вавилонии наводнили племена халдеев, а в Египте наступал период затяжного внутриполитического кризиса. В этих условиях Тиглатпаласар I смог сосредоточиться на наиболее привлекательном для направлении Ассирии — западном: было совершено порядка 30 походов в Восточное Средиземноморье, в результате которых держава присоединила Северную Сирию и Северную Финикию, осуществила вторжение в юго-восточные земли Малой Азии, а сам Тиглатпаласар I совершил демонстративный выход в Средиземное море на финикийских кораблях. Могущество Ассирии признал ослабленный Египет приславший богатые дары. На севере Тиглатпаласар I совершил победоносный поход в страну Наири, где разгромил коалицию 60 местных царей, пересёк территорию этой страны и единственным из ассирийских правителей достиг Чёрного моря. На юге с переменным успехом велась борьба с Вавилонией (управляемой II династией Исина): поначалу ассирийцы добились впечатляющих успехов: на короткое время были взяты Сиппар и даже сам Вавилон, однако впоследствии противник перешёл в наступление, ассирийские войска были отброшены в свои владения, а вавилоняне вторглись в земли Ассирии где захватили и вывезли статуи местных богов.

Экономика Среднеассирийского царства. Экономические развитие в среднеассирийского государства отличалось рядом специфических черт. В начале среднеассирийского периода утрата прежнего контроля над путями обмена, привела к сокращению роли торговли и, в замещение — развитию земледелия. Внедрялись новые технологии, более широкое применение получила ирригация; с расширением границ царства в оборот включались новые земли, что также способствовало развитию сельского хозяйства. Распространение власти Ассирии на некоторые территории Закавказья давало доступ к ценным ресурсам прежде всего металлам, что способствовало развитию ассирийской металлургии. Удачные походы сопровождались захватами пленных и богатой добычи, расширению территорий, облагаемых налогами. Расширение границ приводило к установлению контроля над новыми путями обмена, развитию торговли; ассирийские купцы населяли целые кварталы в Мари, Угарите и Египте. Большого размаха достигло строительство: многочисленные пленники — касситы, хурриты, урарты — участвовали в возведении городов Кальху и Кар-Тукульти-Нинурты.

Политическая структура Среднеассирийского царства. Государственное устройство Ассирии также претерпело существенные изменения. В условиях широкого внедрения ирригации возрастала роль правителя (ишшиаккума), как организатора крупных общественных работ. Со временем правители сосредоточили и функции укуллума (судебные и административные), а должность лимму всё чаще занимали члены семьи правителя. Ашшур-убаллит I впервые стал использовать титул «ша́рру» (аккад. šarru: «царь») — тогда ещё нерегулярно; позже появилась развёрнутая, пышная титулатура — «царь множеств, царь могучий, царь Ассирии». Опорой царской власти был разветвлённый бюрократический аппарат. Возвышение царской власти означало снижение роли прежних органов самоуправления, в первую очередь — ашшурского совета старейшин. Цари пытались ограничить влияние заседавшей там знати; чтобы расширить свободу действий Салмансар I сделал своей резиденцией Кальху, а Тукульти-Нинурта I вовсе перенёс столицу в выстроенный им город, лишив ашшурский совет государственного значения. Однако знать смогла организовать переворот, в результате которого Тукульти-Нинурта I был объявлен сумасшедшим и убит; эти события показали, что позиции ашшурского совета ещё довольно сильны. В конце среднеассирийского периода Ашшур получил «иммунитет» (освобождение от налогов и повинностей) — явная уступка царей местной знати. Территориальная организация была централизованной; царём контролировались как областеначальники, управлявшие крупными территориями, так и старосты советы «великих» (то есть знати) от общин. Завоёванные территории включались в состав державы в качестве провинций, где насаждалась ассирийская гражданская и военная власть, формировалась система налогообложения. В среднеассирийский период впервые стала применяться практика переселения покорённых народов в другие части государства — политика «наса́ху» (аккад. nasāḫu: «вырывать с корнем», «искоренять»); оторванные от своих корней люди лучше подвергались ассимиляции, что способствовало снижению сепаратизма.

 
Ожерелье из золота и лазурита из захоронения № 45 Ашшура, XIV—XIII века до н. э. Музей Передней Азии (Берлин)

Среднеассирийское общество. Социальная структура среднеассирийского государства известна по данным Судебника XIV—XIII веков до н. э. (Среднеассирийские законы, САЗ), а также ряда деловых и частноправовых документов. Среднеассирийские законы были созданы советом старейшин Ашшура для суда членами этого совета в городских воротах Ашшура и в интересах заседавшей в том же совете верхушки общества, «великих». Верхушку среднеассирийского общества составляли крупные землевладельцы, купцы, жречество, служилая знать; в распоряжении «великих» находились крупные земельные участки (наследственные, данные за службу, подаренные царём) с множеством рабов; некоторые «великие» получали иммунитет, одаривались царём. Основную массу населения — класс мелких производителей — составляли свободные земледельцы-общинники. Общины были самоуправляющимися структурами (их возглавляли старосты и местный советы «великих»; в ведении общин была ирригация), состоявшими из больших семей, внутри которых имелись малые семьи. Собственность на землю была коллективной; земли между общинами разделялись «большой межой», внутри общин (между большими семьями) — «малой межой» (по жребию); все общинники платили подати и повинности (в том числе работу на «дом царя», воинскую повинность). Внутри больших семей малые семьи также получали свои наделы. Сама семья была явно патриархальной — власть старшего мужчины была велика, в то время как положение женщины — приниженным. Брак имел характер купли-продажи; жена фактически не распряжалась имуществом, не могла покинуть семью мужа даже в случае смерти последнего или жестокого обращения; Среднеассирийские законы сурово карали женщин за проступки, в то время как произвол мужа фактически поощрялся рядом статей. Наследование также происходило по мужской линии, обычай майората обуславливал передачу имущества старшему сыну. Земельные отношения предполагали взаимодействие не только в рамках коллективной (общинной) собственности: развивалась частная собственность, что приводило к концентрации земель в руках богатых владельцев, разорению общинников и разложению общин. Распространёнными формами установления зависимости были: «оживление» (предоставление пищи в голодный год), «усыновление», займ с высоким процентом под залог личности заёмщика или членов его семьи, самопродажа; попавшие в зависимость часто становились рабами. Ведением успешных войн обеспечивало ассирийскую экономику массовым притоком рабов, труд которых был распространён в среднеассирийском обществе. Квалифицированные рабы-ремесленники часто использовались в царском хозяйстве, прочие пленники, наряду с попавшими в рабство коренными ассирийцами эксплуатировались в зажиточных усадьбах. Рабы занимали низшую ступень среднеассирийского общества; законы разрешали членовредительство даже в отношении рабов-ассирийцев.

Упадок Среднеассирийского царства. Внешнеполитические успехи и расцвет Ассирии конца XII — начала XI века до н. э. оборвались внезапно. События катастрофы бронзового века вскоре затронули и Ассирию, которая оказалась на пути грандиозного переселения племён арамеев (ахламеев), под натиском которых расцвет державы стремительно прервался. Арамеи массово переселялись из Восточного Средиземноморья на территорию Ассирии, где оседали, создавали свои царства и ассимилировали местное население. Расселение арамеев приводило к нарушению налаженной хозяйственной системы; вкупе с засушливыми годами это привело к голоду и волнениям, глубокому кризису экономики. В истории Ассирии наступил «Тёмный век»: страна пришла в полный упадок, количество местных письменных источников сократилось до минимума, о событиях последних десятилетий среднеассирийской эпохи практически ничего не известно.

Месопотамия в 1-й половине I тысячелетия до н. э.

С началом 1-го тысячелетия до н. э. в Месопотамии наступает железный век. В истории Северной Месопотамии 1-я половина 1-го тысячелетия до н. э. известна как новоассирийский период, в истории Южной Месопотамии — нововавилонский период. Эта, заключительная эпоха истории Древней Месопотамии ознаменовалась появлением крупнейших государств Древности — «мировой» Ассирийской державы и Нововавилонского царства.

Новоассирийский период (X—VII вв. до н. э.)

 
Максимальные границы Ассирии в эпоху второго (зелёный цвет) и третьего (салатовый цвет) возвышения
Основная статья: Новоассирийское царство

Новоассирийский период датируется X—VII веками до н. э.; с этим временем соотносятся клинописные документы на новоассирийском диалекте аккадского языка, происходящие с территории Ассирийского царства[6], в языке прослеживается заметное влияние арамейского[6].

Начало железного века. Второе возвышение Ассирии

Начало железного века. Потрясения катастрофы бронзового века имели тяжелые последствия для внутри- и внешнеполитического положения Ассирийского царства; в начале 1-го тысячелетия до н. э. страна переживала период общего упадка, усугублявшегося переселением арамеев. Лишь к концу X века до н. э. кризисные тенденции были преодолены; набеги арамеев прекратились, а переселившиеся племена стали массово смешиваться с коренным населением. Важную роль в последующем экономическом подъёме сыграло освоение железа (наступление железного века), служившего сырьём для более прочных, лёгких и недорогих (по сравнению с медью и бронзой) орудий труда; особую эффективность продемонстрировало внедрение железа в военное дело, что дало значительные преимущества для ассирийской армии. Экономический и технологический подъём пришёлся на период внешнеполитического спокойствия: в то время как Ассирия смогла преодолеть кризис рубежа тысячелетий, многие её соседи ещё оставались в состоянии упадка. Благоприятные внути- и внешнеполитические условия способствовали второму возвышению Ассирии в IX веке до н. э.

 
Ашшурнацирапал II охотится на львов. Рельеф из Северо-Западного дворца в Кальху (Нимруд), IX век до н. э. Британский музей
 
Ассирийцы штурмуют город. Рельеф из Северо-Западного дворца в Кальху (Нимруд), IX век до н. э. Британский музей
 
Деталь бронзовой оковки Балаватских ворот, изображающая сцену взятия Салманасаром III сирийского города Астамаку, IX век до н. э. Британский музей

Второе возвышение Ассирии. К началу IX века до н. э. Ассирия укрепила свою государственность, восстановила власть над Северной Месопотамии и приступила к новым захватническим походам. Возобновление агрессивной внешней политики осуществлялось в уже традиционном направлении: царство стремилось установить контроль над основными путями и центрами торговли в регионе, получить выгодный доступ к источникам важнейших ресурсов (дерева, металлов). Основу ассирийской армии составляли самоэкипируемые формирования — ополчение (комплектовалось по наместничествам) и воины-колонисты (получали за службу участки — «земли лука»); вероятно с IX века до н. э. стала широко использоваться конница. Успешность многочисленных походов позволяла осуществлять систематическое ограбление соседних земель и массовый захват пленных; на фоне относительно слабого хозяйственного потенциала самой Ассирии высокая прибыльность её войн формировала зависимость от них местной экономики. В IX веке до н. э. наибольшего масштаба достигли завоевания Àшшурнацирапа́ла II (883—859 гг. до н. э.) и Салманаса́ра III (859—824 гг. до н. э.). Амбициозной целью внешнеполитических устремлений Ашшурнациарпала II было богатое ресурсами и торговыми городами Восточное Средиземноморье; к концу своего правления, разгромив арамейские племена Северной Сирии и укрепившись на караванных путях через Сирийско-Месопотамскую степь, ассирийский царь занял Каркемиш и привёл к покорности ряд правителей Сирии и Финикии выплативших ему дань. Другие важные направления внешнеполитической деятельности Ашшурнацирапала II — северное, восточное и южное. На севере велись успешные войны с племенами наири (у которых в то время происходило формирование Урартсткого государства), на востоке был нанесён ряд поражений мидийским племенам (к востоку от Тигра), на юге — велась борьба с Вавилонией (привела захвату ряда вавилонских пограничных пунктов). В правление Ашшурнацирапала столица Ассирии была перенесена в город Ка́льху (Нимруд). Следующий царь, Салманасар III, продолжил походы в Восточное Средиземноморье, разгромив давнего противника Ассирии — арамейское княжество Бит-Адини, после чего покорность Салманасару III выразили сиро-хеттские государства Северной Сирии и юго-востока Малой Азии. Вместе с тем, могущественное Дамасское царство оказало упорное сопротивление, собрав антиассирийскую коалицию, которой оказал поддержку Египет. В 853 году до н. э. противники встретились в крупной битве при Каркаре (на реке Оронт); несмотря на победу Салманасара III, она не была решающей. Лишь после шестнадцати походов за Евфрат, в 840 г. до н. э. Ассирия разгромила вражеское войско, дамасский правитель Газаил был осаждён в собственной столице, могущество его царства было подорвано; Тир, Сидон и Израильское царство принесли дань Салманасару III. Другие направления внешней политики Салманасара: северное (походы в Урарту), южное (политика в Вавилонии) и восточное (борьба с мидийскими племенами). Походы в Урарту изначально имели успех: в один из них Салманасар III захватил вражескую столицу; однако последующая консолидация молодого государства повышала издержки войны с ним, делала их затяжными. Пользуясь внутриполитическим кризисом Вавилонии, Салманасар III активно вмешивался во внутренние дела этого царства, поддерживая проассирийских претендентов. Успех внешней политики Ашшурнацирапала II и Салманасара III давал им ресурсы для обширной строительной деятельности; особой пышностью отличалось украшение и укрепление новой столицы Ассирии — города Кальху, где археологи открыли роскошный дворец Ашшурнациарпала II, мощные укрепления города (в том числе форт Салманасара) и другие постройки.

Многочисленные войны IX века до н. э. истощили экономику страны; кризисные явления усугубились стихийными бедствиями (неурожай, эпидемии), охватившими царство; в конце IX—1-й половине VIII веков до н. э. Ассирия находилась в состоянии очередного упадка. В 763 году до н. э. в Ашшуре вспыхнуло восстание низов, распространившийся на соседние области — Аррапху и Гузану; подавить мятежи удалось лишь в 758 году до н. э. Внутриполитическая нестабильность затрагивала и господствующий класс: при дворе боролись группировки, представлявшие военную знать, торгово-ростовщические и жреческие круги; борьба приводила к выдвижению могущественных «временщиков», династическим распрям, дворцовым переворотам; на фоне этого прогрессировала практика раздачи иммунитета на местах, сокращавшая поступления в казну и провоцировавшая сепаратизм. Помимо внутренних проблем, Ассирия сталкивалась с внешнеполитическими трудностями, среди которую особую роль сыграло возвышение Урарту, которое вело активную завоевательную политику к северу и западу от Ассирии (отрезая её от традиционных направлений грабительских походов) и даже вторгалось на территорию самого царства.

Третье возвышение Ассирии. Великая ассирийская военная держава

 
Тиглатпаласар III во время штурма сирийского города Астарту. Деталь рельефа из Центрального дворца в Кальху (Нимруд), VIII век до н. э. Британский музей

Реформы Тиглатпаласара III. Начало третьего возвышения Ассирии. В 746—745 годах до н. э., после поражения от Урарту, в Кальху вспыхнуло восстание, на волне которого к власти пришёл Тиглàтпаласа́р III (745—727 годы до н. э.). Новый царь провёл ряд реформ, способствовавших третьему возвышению Ассирии (конец 40-х годов VIII века до н. э—конец 40-х годов VII веках до н. э.). Административная реформа Тиглатпаласара III предполагала разукрупнение наместничеств и ограничение власти их правителей. Последние стали именоваться областеначальниками и были подчинены центральной власти, им запрещалось давать иммунитетные грамоты и совершать самостоятельные военные походы, а контролируемые ими территории были относительно небольшими и раздробленными; обязанностями областеначальников были: обеспечение сбора налогов и выполнения повинностей на подвластных территориях, осуществление набора войск и командование ими. Военная реформа Тиглатпаласара III предполагала введение регулярной армии («царский полк»), формировавшейся на основе рекрутского набора и находившаяся на государственном содержании; было закреплено деление по родам войск и введено единообразное вооружение; при этом увеличилась доля лёгкой пехоты и общая численность войск (прежде всего за счет бедных слоёв населения, заинтересованных в военных походах). В Ассирии впервые в истории человечества стала применяться кавалерия (VIII—VII века до н. э.) как отдельный род войск.

 
Ассирийская колесница с щитоносцами. Алебастровый рельеф из Ниневии, VII век до н. э. Пергамский музей
 
Ассирийские всадники в бою. Деталь рельефа из Центрального дворца в Кальху (Нимруд), VIII век до н. э. Британский музей
 
Ассирицы штурмуют город. Рельеф из Центрального дворца в Кальху (Нимруд), VIII век до н. э. Британский музей
 
Израильский царь Иегу ниц перед ассирийским царём Салманасаром III. Деталь рельефа из Немруда (ок 827 до н. э.), Британский музей (Лондон)

.

Ассирийская армия как инструмент завоеваний отличалась передовым оснащением и организацией, новейшими технологиями и методами военного дела, отлаженной системой снабжения. Во главе войска стоял главнокомандующий — турта́ну (аккад. turtānu, как правило — член царской семьи); непосредственное командование осуществляли областеначальники. Войско делилось на отряды по 10, 50, 100 и 1000 человек; подразделения имели собственные знамёна и штандарты; военнослужащие и чиновники приносили присягу. Основу армии составляла пехота — легкая (лучники, пращники, метатели дротиков) и тяжелая (вооруженная копьями и мечами), в сложных условиях (степи, пустыни, горы) особую эффективность проявляла кавалерия — легкая и тяжелая, важнейшей ударной силой были колесницы, комплектовавшиеся из наиболее обеспеченных слоёв населения. Помимо основных родов, в состав ассирийской армии входили инженерные и вспомогательные части (сапёры, оружейники, погонщики скота, обозники); известно также о применении ассирийцами боевых собак. Все роды войск находились в тесном взаимодействии, а роль тяжелой пехоты, тяжелой кавалерии и колесниц в ассирийской армии была выше, чем у соседей. Снабжение войска обеспечивалось возведением надлежащей инфраструктуры — мощёных дорог, мостов, понтонных переправ, арсеналов и др.; армия расквартировывалась в укреплённых лагерях, города и важные населенные пункты обладали развитой фортификацией. Вооружение делалось из бронзы (оборонительное) и железа (наступательное); воины носили ассирийский шлем, панцирь, поножи, иногда — сандалии, лошади иногда покрывались «бронёй» из войлока и кожи. При осаде городов использовались военные машины (тараны) и инженерные сооружения — насыпи, подкопы, запруды, каналы для отведения русел рек. Общая численность ассирийского войска могла достигать 120 000 человек, что делало её одной из крупнейших армий Древнего мира. Кроме того, впервые широкое использование получили разведка и тайная дипломатия, позволявшие осуществлять диверсионную деятельность на территории противника — вплоть до реализации дворцовых переворотов. Прекрасная организация, оснащение и многочисленность ассирийской военной машины сделали её необычайно эффективным инструментом завоевательной политики.

Возобновление захватнических походов произошло уже в правление Тиглатпаласара III. На основном, западном направлении в 743—740 годах до н. э. была разгромлена коалиция северосирийских и малоазийских государств, поддерживаемая Урарту (против которого в 738 и 735 годах до н. э. было совершено два успешных похода). Спустя некоторое время сформировалась новая антиассирийская коалиция (734—732 годы до н. э.), включавшая Дамасское и Израильское царства, ряд прибрежных городов, государство Эдом и арабские княжества; однако Тиглапаласару III удалось разгромить и её. На восточном направлении продолжалась экспансия в горные районы; к 737 году до н. э. ассирийская власть распространилась на ряд областей Мидии. На южном направлении борьба с ослабевшей Вавилонией окончилась полной победой и коронацией Тиглатпаласара III в качестве вавилонского царя (присоединение в виде унии). Таким образом, под властью Ассирии оказалась Месопотамия, часть Восточного Средиземноморья и Мидии. С целью повышения эффективности управления столь крупным государством Тиглатпаласар III ввёл систему провинций (изначально — на прибрежных землях Восточного Средиземноморья): в отличие от наместничеств, провинции были лишены самостоятельности, а управление ими осуществляли военные и гражданские чиновники, назначаемые царём. Начиная с правления Тиглатпаласара III стало практиковаться систематическое переселение покорённых народов из одних областей государства в другие — политика «наса́ху», способствовало снижению сепаратизма и восстановлению экономического потенциала разорённых регионов. В правление Салманаса́ра V (727—722 годы до н. э.) обострилась внутриполитическая борьба: стремясь ограничить влияние торгово-жреческих групп, царь лишил иммунитета и привилегий важнейшие самоуправляющиеся города Ассирии (Ашшур, Харран) и Вавилонии (Вавилон, Сиппар, Ниппур, Урук); вызванное этим недовольство, а также затянувшаяся война с Израильским царством привели к свержению Салманасара и воцарению Сарго́на II (722—705 годы до н. э.). Новый царь сумел восстановить равновесие влиятельных группировок, вернул привилегии крупным городам и уничтожил Израильское царство — взяв и разрушив его столицу Самарию и переселив местных жителей. В 717 году до н. э. Саргон подчинил Каркемиш; победа в войнах с Аскалоном и Ашдодом установила непрочную власть Ассирии на юге Палестины, однако привела к столкновению с Египтом, встревоженным ростом ассирийского влияния. Пользуясь ослаблением Урарту в результате нашествия киммерийцев, Саргон II, опираясь на разведку и тайную дипломатию, совершил ряд походов на эту страну, нанеся сокрушительное поражение Урарту, после которого оно пришло в упадок. На востоке ассирийский царь расширил владения державы, подчинив ряд новых земель Мидии. На юге ассирийскую власть над Вавилонией оспаривали правители халдеев, обитавших в болотистых низовьях Тигра и Евфрата; в 709 году до н. э. Саргон II нанёс поражению халдейскому вождю Мардук-апла-идину II, что укрепило господство Ассирии в регионе. Удачные походы позволяли вести масштабную строительную деятельность; ассирийский царь основал новую столицу Дур-Шарруки́н (аккад. Dūr-Šarrukīn: «Крепость Саргона»), где были возведены роскошные дворцы, сады и храмы (после смерти Саргона столица была перенесена Ниненвию). Вместе с тем, в конце своего царствования Саргон II вёл трудные войны с племенами мушков и киммерийцев, продвигавшихся к границам державы со стороны юго-востока Малой Азии. В правление Синаххери́ба (705—681 годы до н. э.) Ассирия увязала в трудной борьбе с сопротивлявшимся Вавилоном, поддержку которому оказывали халдеи (под руководством Мардук-апла-идина II) и Элам. Построив флот для действия в болотистых низинах, ассирийцы нанесли поражение враждебной коалиции в битве при Халуле (691 год до н. э.), однако и сами понесли существенные потери, а Вавилон вновь объявил о независимости. В очередной раз ассирийские войска двинулись на штурм непокорного города и 689 году до н. э. Синаххериб взял его и подверг тотальному разрушению; Вавилон был полностью уничтожен, а по его улицам пущены воды Евфрата. Разрушение Вавилона, однако, было воспринято как вандализм даже в самой Ассирии, поскольку город имел священный статус. Борьба в Вавилонии сковывала внешнеполитическую деятельность Ассирии, однако в 701 году до н. э. был совершён успешный походы в Восточное Средиземноморье, где был подчинён ряд областей и нанесено поражение Иудейскому царству; после осады столицы последнего, Иерусалима, иудейский правитель принёс дань Ассирии. Назревавшее столкновение с Египтом не получило разрешения из-за продолжавшейся внутриполитической борьбы, одним из результатов которой стало убийство Синаххериба. Захвативший вскоре власть Асархаддо́н (681—669 годы до н. э.) сумел стабилизировать положение в стране, восстановив баланс между противоборствовавшими группами; для достижения этой цели царь восстановил в 679—678 годах до н. э. Вавилон, вернул ему прежние привилегии и ввёл новые налоги в пользу местных храмов. Борьба с Египтом требовала обеспечения безопасности тыла; с этой целью Асархаддон совершил ряд походов против киммерийцев (679 год до н. э.) и в Мидию (с целью закрепления ассирийской власти там), разгромил Шуприю (673—672 годы до н. э.), укрывавшую многочисленных беглецов из Ассирии, подавил восстание в Сидоне, подчинил Кипр и племена арабов Сирийско-Месопотамской степи и севера Аравийского полуострова. Борьба с Египтом завершилась вторжением в эту страну (671 год до н. э.): ассирийская армия разбила войско фараона Тахарки и взяла его столицу Мемфис. Покорив Египет Ассирия достигла пика своего могущества.

Великая ассирийская военная держава стала первой в истории человечества «мировой» империей: она завоевала все крупные государства в прилегающей части цивилизованного мира, добившись полного господства на Ближнем Востоке (Pax Assyriaca). Государственность Ассирии этого периода имела выраженные черты древневосточной деспотии: неограниченная, санкционированная богами власть царя опиралась на силу армии и разветвлённый бюрократический аппарат. Основная часть страны делилась на провинции (управляемые наместниками при поддержке ассирийских чиновников и гарнизонов); к ним примыкали зависимые царства-данники (Финикия, Иудея, Табал, Эдом, Моав, Манна); на окраине политического контроля располагались вассальные царства — признававшие авторитет Ассирии и время от времени поставлявшие ей дары (Лидия, Урарту, Мидия, Элам, ряд княжеств Северной Аравии). На особом положении находились Вавилон и Египет: в первом сохранялись формальные черты независимости (царь отдельно короновался как вавилонский царь, часто под особым именем); покорённый Египет был разделен на 20 княжеств, управляемых местной знатью при поддержке ассирийских чиновников и военных. Население основной части страны платила подати и выполняла установленные повинности; лишь крупнейшие города, храмы и придворные были освобождены от этого иммунитетными грамотами. Обширные завоевания, захват огромной добычи и пленных увеличили богатство Ассирии, способствовали росту её благосостояния, развитию городов, технологий, культуры; однако, зависимость от войн порождала паразитические черты местной экономики. Обратной стороной частых войн был также подрыв сельского хозяйства: рядовые солдаты надолго оказывались оторванными от земледелия, гибли в дальних походах. При этом распределение захваченной добычи происходило неравномерно: в наибольшей степени обогащалась верхушка общества, что провоцировало рост социального расслоения, увеличения разрыва между богатыми и бедными. Социальных изменения, порождаемые этой ситуацией, провоцировали разложение земледельческой общины — основы ассирийского общества; она разрушалась, её собственность заменялась частной, а сами общинники (связанные круговой порукой) теряли землю, жильё и свободу — продавая или закладывая имущество, личность богатым землевладельцам, ростовщикам и др. Обнищание рядовых жителей сближало их положение с положением полусвободного населения и рабов, усиливало антагонизм между «низами» и правящим классом; регулярными были народные волнения и бегство общинников в соседние регионы (в частности, в Шуприю), где они становились разбойниками. Правящий класс также был раздираем противоречиями, традиционно велась борьба между влиятельными придворными группами; существовала тенденция к сепаратизму. Наконец, преимущества ассирийской армии со временем также нивелировались, поскольку враги Ассирии постепенно перенимали её достижения в военном деле. Таким образом, при внешнем благополучии и могуществе Ассирийской державы, это было непрочное политическое образование со слабой однобокой экономикой, единство которого поддерживалось военной силой и демонстративным террором при подавлении сопротивления. Внутренняя слабость и постепенная утрата военного преимущества предопределяли эфемерность великой державы.

 
Сдирание кожи c мятежников

Центробежные тенденции существовали на протяжении всего периода существования Ассирийской державы (VIII—VII века до н. э.). Уже в правление Асархаддона восстание поднял только что покорённый Египет (670 год до н. э.); карательная экспедиция прервалась смертью царя. Египетский мятеж, поддержанный городами Восточного Средиземноморья был подавлен сыном Асархаддона, Àшшурбанапа́лом (669—ок. 633/27 годы до н. э.), известным также как покровитель культуры, создатель известной библиотеки. На первом этапе правления этого царя (669—654 годы до н. э.) Ассирийская держава сохраняла прочное господство на Ближнем Востоке. Вернув к покорности Египет, ассирийцы беспощадно подавили восстание государств Восточного Средиземноморья (Иудея, Моав, Эдом, Аммон); они вели войны с Урарту и Манной (664—660 годы до н. э.), Эламом и халдейско-арамейскими племенами Нижней Месопотамии (665 и 655 годы до н. э.); в то же время мидийцы организовали восстание. Несмотря на масштабность центробежных тенденций, Ашшурбанапал смог подавить все мятежи, однако около 655 года до н. э. Египет вновь отпал от Ассирии, на этот раз окончательно. Второй этап правления Ашшурбанапала характеризовался нарастанием общего кризиса, апогеем чего стало восстание Вавилонии по руководством Шамаш-шум-укина, брата царя. К мятежу примкнули: Элам, халдеи и арамеи, арабы; его поддержали ассирийские провинции в Сирии и Финкии, а также получившие свободу Лидия, Египет и Мидия. Тем не менее, это крупнейшее восстание Ашшурбанапал смог потопить в крови, используя противоречия между врагами, натравливая на них полчища киммерийцев и скифов, организуя дворцовые перевороты (в Эламе), уничтожая мятежников и устраивая массовую резню побежденных. Более того: в 642—640 годах до н. э. Ассирия покорила арабские племена и княжества Северной Аравии и Сирийско-Месопотамской степи, а к 639 году до н. э. — разгромила Элам, однако это были её последние серьёзные успехи.

 
Умирающий лев — алебастровый рельеф из Северного дворца в Ниневии, VII век до н. э. Британский музей
 
Умирающий лев — алебастровый рельеф из Северного дворца в Ниневии, VII век до н. э. Британский музей

Падение Ассирийской державы относится к периоду после смерти Ашшурбанапала. На фоне обострения междоусобной борьбы страну сотрясали набеги арабов, грандиозное нашествие скифов и вторжения мидийцев; в этих условиях, пользуясь трудностями центральной власти, усилился традиционный региональный сепаратизм. Далеко идущие последствия имело отпадение Приморья, вождь которого, халдей Набопаласа́р, в 626 году до н. э. короновался в Вавилоне и возглавил борьбу этого царства против Ассирии. В то же время, в 625 году от власти скифов освободилась Мидия, которая также вступила в войну против Ассирии, сначала независимо, а после — в координации с Вавилонией. Отбиваясь от нападений внешних врагов, ассирийцы одерживали победы; однако враги всё больше делали ставку на стремительные рейды и уклонение от изнурительных боёв; такие набеги все глубже проникали в коренные ассирийские земли, разоряя их, подрывая экономику, уничтожая население. В 614 году до н. э. мидийцы опустошили окрестности Ниневии, после чего спустились по Тигру и штурмом взяли Ашшур, древнюю столицу Ассирии; население Ашшура было вырезано, а город полностью разрушен. В 612 году до н. э. объединенные силы Мидийского и Вавилонского царств осадили ассирийскую столицу Ниневию; через три месяца этот очень хорошо укрепленный город пал (вероятно, враги вызвали искусственное наводнение) и был разрушен; царь Син-шар-ишкун бросился в горящий дворец; население Ниневии было вырезано. В последующее время схожая участь постигла другие крупные ассирийские города — Кальху, Дур-Шаррукин, Арбелы и др.; остатки ассирийской армии под руководством Ашшурубаллита II отступили на северо-запад и укрепились в Харране, продолжая вести активные боевые действия. В 609 году до н. э. возле Харрана состоялось решающее сражение, в котором против ассирийцев выступили войска трёх великих держав Ближнего Востока — Мидии, Вавилона и Египта; ассирийцы разгромили египетские войска, но потерпели поражение от Набопаласара, занявшего Харран; остатки ассирийских отрядов отступили за Евфрат, где в 605 году до н. э. сражались в кровопролитной битве при Каркемише на стороне фараона, пока не были окончательно разбиты. Территория Ассирии была разорена, города погибли, население бежало в труднодоступные места и смешалось с арамеями (положив начало современным ассирийцам); земли бывшей великой державы разделили между собой Мидия и Нововавилонское царство.

Нововавилонский период (X—VI века до н. э.)

Нововавилонский период датируется X—VI веками до н. э.; с этим временем соотносятся клинописные документы на нововавилонском и поздневавилонском диалектах аккадского языка, грань между которыми была нечёткой[12]. Зачастую под нововавилонским периодом понимают лишь эпоху существования Нововавилонской державы, возглавляемой X (халдейской) династией (VII—VI века до н. э.); в указанное время доминировали уже поздневавилонские языковые формы, испытавшие сильное влияние арамейского языка[12].

Упадок Вавилонии в конце II — начале I тысячелетия до н. э. Борьба за независимость

 
Изображение одного из вавилонских царей X века до н. э. (Набу-мукин-апли). Британский музей

Вавилонские «Тёмные века». В начале 1-го тысячелетия до н. э. Вавилония находилась в состоянии глубокого кризиса, сопровождавшегося деградацией госудраственных институтов, упадком экономики и социальными потрясениями. D конце IX—1-й половине VIII веков в стране сменилось три династии (V, VI, VII, VIII) однако местные цари порой не контролировали даже территорию за стенами Вавилона. Продолжалось передвижение кочевых племён — сначала арамеев, а затем — халде́ев, их отдельной ветви. Последние заселили болотистые низовья Тигра и Евфрата (впоследствии получившие наименование «Халдея») и вскоре стали оказывать сильнейшее влияние на государственность Вавилонии; первое упоминание халдеев датируется 878 годом до н. э. (в анналах ассирийского царя Ашшурнацирапала II).

Вавилония под властью Ассирии. Борьба за независимость. В конце IX века до н. э. войска оправившейся от кризиса Ассирии регулярно вторгались в Вавилонию, постепенно захватив север страны. После короткого периода упадка, с началом третьего возвышения, Ассирия приступила к завоеванию Вавилонии, чему способствовала лояльность местных группировок купцов, жречества и бюрократии, видевших в ассирийском оружии опору государственности; сопротивление этому оказывали вавилонские низы, поддержку которым оказывали халдеи. В 744 году до н. э. Тиглатпаласар III разгромил халдеев и установил ассирийское господство в Вавилонии, приняв древний титул «царь Шумера и Аккада»; в 729 году до н. э. он захватил Вавилон и короновался как царь очередной IX династии Вавилона; страна полностью утратила независимость. В правление Саргона II халдей Ма́рдук-а́пла-идди́н(а) II, вождь племени Бит-Якин, захватил Вавилон и возглавил борьбу против ассирийцев, заключив союз с Эламом. В 720 году до н. э. в битве у крепости Дер эламиты разгромили ассирийцев, а Вавилония получила передышку на десять лет. В 710 году до н. э. Саргон II разгромил Элам, вторгся в Нижнюю Меспотамии и разбил халдеев, захватив Вавилон, где короновался в 709 году до н. э.; Мардук-апла-иддин II бежал в родную область Бит-Якин. К началу правления Синаххериба (705 год до н. э.) халдейский вождь создал новую коалицию, куда вошли Иудейское царство, Тир, Арвад, Аскалон, Элам; в 703 году до н. э. он вновь укрепился на вавилонском престоле. Ответные действия Синаххериба привели к поражению Мардук-апла-иддина II, бежавшему в южные топи, однако в 692 году вавилоняне вновь подняли мятеж против Ассирии. Новое восстание опиралось на союз с Эламом, арамеями, и древнеиранскими племенами Загроса; важную роль сыграли эламские и иранские колесницы; в решающей битве при Халуле (691 год до н. э.), несмотря на ничью, ассирийцы понесли потери и их продвижение было остановлено. Однако уже в 690 году до н. э., пользуясь тем, что эламский царь Хумбан-нимена разбит параличом и не может помочь своим вавилонским союзникам, Синаххериб вновь двинул войска на подавление мятежа. Ассирийский царь осадил Вавилон, организовав его блокаду, что привело к голоду многих жителей; не дождавшись поддержки город пал (689 год до н. э.). Синаххериб вырезал большинство его жителей, остальных продал в рабство, сам город был полностью разрушен и затоплен, его руины были прокляты на 70 лет; вавилонское царство было ликвидировано, страна присоединена к Ассирии в качестве рядовой провинции. В правление Асархаддона Вавилон по политическим и экономическим причинам был восстановлен, немногие его уцелевшие жители были возвращены; сам город был отстроен с особой пышностью и стал столицей возрождённого вассального царства (Нововавилонское царство). В 669 году до н. э. Асархаддон разделил державу, назначив наследником Ассирии сына Ашшурбанапала, а царём вассального Вавилона — другого сына, Ша́маш-шум-уки́на. Спустя некоторое время после воцарения Ашшурбанапла, под влиянием местного окружения Шамаш-шум-укин, заключил тайный союз с Египтом, Эламом, арамеями, халедями и арабами, после чего поднял антиассирийское восстание (652 год до н. э.). В решающей битве у крепости Дер ни одна из сторон не смогла добиться успеха; однако Ашшурбанапал сумел с помощью тайной службы организовать дворцовый переворот в Эламе, после чего выступил против ослабленного противника. В течение трех лет ассирийские войска осаждали города Вавилонии; особой ожесточённостью отличалась осада самого Вавилона, которая сопровождалась голодом, эпидемиями, людоедством; в 648 году до н. э. город пал, Шамаш-шум-укин и его сторонники погибли под руинами горящего дворца, а жителей Вавилона постигла очередная жестокая расправа. Вместе с тем, после смерти Ашшурбанапала, в условиях прогрессировавшего политического кризиса, от Ассирии отложилось Приморье, бывший наместник которого, халдей Набопаласар, нанёс ряд существенных поражений войскам державы. В 626 году до н. э. на сторону Набопаласара перешёл Вавилон, а 25 ноября 626 года до н. э. он торжественно короновался в священном городе, положив начало X Вавилонской или Халдейской династии страны.

Нововавилонская держава

Основная статья: Нововавилонское царство
 
Нововавилонская держава

Обретение независимости. Правление Набопаласара. Основная часть правления Набòпаласа́ра (626—605 годы до н. э.) прошла в войнах с Ассирией. Борьба шла с переменным успехом: в то время как в тылу Набопаласара оставались крупные проассирийские города (Урук и особенно Ниппур), сами ассирийцы часто успешно действовали против вавилонян, однако вторжение на коренные земли Ассирии мидийцев и скифов вынуждали её отзывать войска. Используя такие временные возможности, Набопаласар доходил до коренных земель врага, а в 616 году до н. э. даже осадил Ашшур, но безуспешно. Решающее значение сыграли действия мидийцев, вторгшихся в ассирийскую область Аррапха: в 614 году до н. э. они осадили Ниневию (безуспешно), после чего спустились вниз по Тигру и штурмом взяли Ашшур, истребив его жителей. Подошедший после окончания битвы Набопаласар заключил союз с мидийским царём Киаксаром, скреплённый династическим браком; к тому времени Вавилонии подчинились Урук и Ниппур, взятые измором. Из-за вторжений скифов мидийцы вынуждены были на время покинуть Месопотамию, однако в 612 году они вернулись и вновь осадили Ниневию, где к ним присоединились войска Набопаласара. После трёх месяцев осады город был взят, а его жители вырезаны; спустя некоторое время подобная участь постигла другие крупные города Ассирии. Остатки ассирийской армии прорвались на запад, укрепившись в районе Харрана, где вавилоняне и мидийцы разбили их в 609 году до н. э.

Раздел Ассирии. Противоборство с Египтом. После уничтожения Ассирийского царства на Ближнем Востоке доминировали четыре великие державы: Мидия (захватившая коренную территорию Ассирии), обновлённая Вавилония (захватившая остальную часть Месопотамии), возрождённый (саисский) Египет, а также Лидия. В процессе подчинения бывших ассирийских владений интересы Нововавилонского царства столкнулись с египетскими: обе державы претендовали на влияние в Восточном Средиземноморье. В 607 году до н. э. Набопаласар передал военное командование своему сыну, Навуходоносору, сохранив за собой внутренние управление государством. Намереваясь расширить вавилонское влияние в Восточном Средиземноморье, царевич двинул войска к сирийскому городу Каркемиш, где находился сильный египетский гарнизон. В 605 году в кровопролитном сражении, споровождавшимся разрушением города вавилоняне уничтожили египетский гарнизон; потери египтян были столь велики, что вавилоняне вскоре овладели Сирией и Палестиной, не встретив существенного сопротивления.

Правление Навуходоносора II. Получив власть после смерти отца, Навуходоно́сор II (605—562 годы до н. э.) продолжил завоевания в Восточном Средиземноморье, где около 604 года до н. э. был разрушен и разграблен филистимский город Аскалон, опиравшийся на Египет. Попытка вторгнуться в сам Египет оказалась неудачной: ценой невероятных усилий фараон Нехо II смог остановить вавилонян и вынудить их отступить. В 598 году до н. э. Навуходоносор II совершил поход в Северную Аравию, где установил контроль над важнейшими караванными путями. Между тем при подстрекательстве Египта восстала Иудея; в 597 году до н. э. Навуходоносор II разорил эту страну и осадил Иерусалим, после чего царь Иоаким вышел на переговоры к вавилонскому правителю, но тот его казнил, назначил царём Иехонию и увёл в плен более 3000 знатных иудеев. Однако Иехония продолжил антивавилонскую политику, что привело к новому походу Навуходоносора; Иехония сдал Иерусалим без боя и вместе 10000 иудеями отправился также в плен. Тем временем, новый фараон Псамметих II готовился к большой войне с Вавилоном, подстрекая к сепаратизму города Восточного Средиземноморья; вновь восстало Иудейское царство, египтяне смогли одержать победу на море и захватить Газу, Тир и Сидон; восстал Дамаск; одновременно в Сирию вторглись лидийцы, союзники Египта. Навуходоносор II разгромил египтян на суше и оттеснил их к прежней границе, но основное внимание его долгое время занимала осада мятежного Иерусалима; в 587 году до н. э., после двухлетней осады город пал. Навуходоносор II уничтожил Иудейское царство, сжёг Иерусалим (в том числе разрушил храм Соломона), срыл его стены и угнал тысячи жителей Иудеи в плен, расселив их в разных частях своего царства (Вавилонский плен иудеев). После этого, Навуходоносор II выбил египтян из Сидона и других финикийских городов (кроме Тира), разгромил Эдом, Моав и Аммон и вышел к границам Египта. Оставшись без действенных союзников фараон Априй вынужден был закончить войну, заключив мир и даже выдав за Навуходоносора II свою дочь Нейтакерт (Нитокрис), что было исключительным событием. После 15-летней осады Вавилону сдался Тир; к тому времени внимание Навуходоносора II было направлено на укрепление восточных рубежей — в связи с ростом мидийской угрозы.

Могущество халдейского Вавилона. В правление Навуходоносора II Вавилон достиг расцвета, став экономическим центром и крупнейшим городом западной части цивилизованного мира. Даже спустя столетие, когда расцвет города миновал, Геродот, побывавший там, назвал Вавилон не только самым крупным из всех известных ему городов, но и самым красивым. Город Навуходоносора выделялся гигантским для того времени размерами и населением (около 200 000 человек); он имел регулярный и тщательно разработанный план, его храмы и дворцы поражали великолепием и богатством; важнейшие улицы были вымощены плиткой из белого (известняк) и розового (брекчия) камня, городские ворота и важные здания — украшены барельефами и облицовкой глазурованным кирпичом (см. Ворота Иштар). Евфрат делил город на две части, соединённые 123-метровым стационарным мостом (шириной 6 м) и понтонной переправой. При Навуходоносоре II Вавилон превратился в неприступную крепость: мощная цитадель, включавшая царские дворцы и укреплённая дополнительными фортами, находилась в основной части города, опоясанной тремя рядами стен и рвом; кроме того, по окраинам города проходила внешняя стена Навуходоносора, укрепленная в северной части Летним дворцом (выстроенным в форме крепости), а подступы к Вавилону охраняла 100-километровая Мидийская стена. Сердце города образовывал гигантский храмовый комплекс, посвящённый верховному богу Бэлу-Мардуку; он включал центральное святилище Эсагилу и «Вавилонскую башню» — величественный зиккурат Этеменанки (шум. «храм краеугольного камня небес и земли») высотой 91 м; на вершине последнего располагался храм Бэла-Мардука, украшенный глазурованным кирпичом, золотом и драгоценными камнями. К зиккурату шла богато украшенная улица — Дорога процессий; она начиналась от северного входа в Вавилон и проходила через главные ворота посвященные богине Иштар, украшенные барельефами львов, быков и дракона Мардука. В городе также находилось одно из Семи чудес Древнего мира — Висячие сады, приписываемые легендарной Семирамиде, но выстроенные Навудоносором II для своей жены, мидийской царевны Амитис (сады напоминали ей горы родной страны). Могущество Вавилона при халдейской династии оставило глубокий след в мировоззрении древних евреев, что нашло отражение в книгах Библии (Ветхого Завета). В древнейшей Книге Бытия изложено предание о Вавилонском столпотворении, когда люди задумали построить гигантскую «башню от земли до неба» и были наказаны за это «смешением языков». Однако наиболее глубокий след оставили события VI века до н. э., когда Навуходоносор взял и разрушил Иерусалим, уничтожил Иудейское царство и положил начало Вавилонскому плену еврейского народа; в Книге пророка Даниила Вавилон того времени описан как первое и самое блистательное из череды великих царств языческого мира (см. сон царя о колоссе на глиняных ногах); при этом сам Навуходоносор II также является важным библейским персонажем — грозным правителем и завоевателем, поражённым под конец жизни странной болезнью, сопровождавшейся вспышками безумия (смешение с образом Набонида — последнего вавилонского царя). Ветхозаветный образ Вавилона оказал влияние на формирование символов христианской эсхатологии; в Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсис) описывается Вавилон великий — огромный, могущественный и безнравственный город, столица мирового царства и обитель Антихриста; апокалиптический Вавилон воплощает пагубный образ «вселенской» державы (каковой во время Иоанна была Римская империя), тесно связан с образами Блудницы, Зверя и обречён на падение.

Внутриполитическая борьба в Вавилонии и правление Набонида. После смерти Навуходоносора II власть принял его старший сын Амель-Мардук, правление которого Берос охарактеризовал как «беззаконное» и «надменное»; менее чем через два года Амель-Мардук был убит военачальником Нериглиссаром (Нергал-шар-уцуром, 560556 годы до н. э.), зятем Навуходоносора, в свое время отличившимся при осаде Иерусалима. Новый правитель действовал в условиях относительной внутренней и внешней стабильности и продолжил мероприятия Навуходоносора II, в том числе строительство в Вавилоне; его важнейшим внешнеполитическим деянием стало отражение набега киликийцев из царства Пиринду на северо-западные районы страны (предпринятого при подстрекательстве лидийского царя Крёза). В 556 году до н. э. Нергал-шар-уцур умер, не процарствовав и четырёх лет; в этих условиях усилилась традиционная борьба между основными властными группировками Вавилона — халдейской военной верхушкой и торгово-жреческой олигархией; первые сплотились вокруг сына и преемника Нергал-шар-уцура — несовершеннолетнего Лабаши-Мардука, вторые — вокруг высокопоставленного вельможи Набонида (Набу-На’ида), выходца из среды харранского жречества бога Сина; победа вскоре досталась последнему. В начале своего правления Набони́д (556539 годы до н. э.) поддерживал хорошие отношения с вавилонской олигархией: разгромив киликийцев из царства Хуме (начавшего войну при подстрекательстве Мидии), он щедро одарил важнейшие храмы золотом, серебром и пленниками. Однако вскоре основное внимание Набонида стал привлекать культ лунного бога Сина, который, хотя и относился к древнейшим в Месопотамии, к указанному времени приобрёл черты верховного арамейского божества. В условиях тотальной арамеизации Передней Азии подчинение культа Сина отражало стремление Набонида объединить население обширного региона в рамках ещё более крупной державы; кроме того, выдвижение нового верховного бога могло стать противовесом могущественной вавилонской олигархии, группировавшейся вокруг жречества Мардука. В 553 году до н. э. Набонид занял оставленный мидийцами Харран и приступил к восстановлению местного храма Сина; религиозная политика царя вызвала недовольство столичного жречества, однако Набонид покинул Вавилон, поручив его управление царевичу Валтасару (Бел-шар-уцур), а сам отправился на завоевание арабских племён. В результате военной кампании Набонида к Вавилонии были присоединены важнейшие караванные пути и территория Северной Аравии вплоть до города Ятриб (Медина); своей резиденцией царь сделал аравийский город Тейму (Тему); Вавилон он не посещал, игнорируя ежегодный ритуал получения царственности из рук Мардука и вёл активное храмовое строительство в южномесопотамских городах — Уре, Уруке, Ларсе, Сиппаре и др., поощряя местное жречество. Через десять лет конфликта вавилонская олигархия вынуждена была капитулировать и просить Набонида вернулся в Вавилон; однако к тому времени на границах Вавилонии возникла серьезная угроза в лице Персидского царства, последующая война с которым привела к падению Вавилона.

Экономика и общество Вавилонии в VII—VI веке до н. э. Основой экономики Нововавилонской державы было сельское хозяйство; для нужд последнего при Навуходоносоре II было вырыто огромное водохранилище («море») в районе Сиппара, откуда на сотни километров тянулись оросительные каналы…

«Падение Вавилона»

Примечания

Комментарии

  1. Большинство титулов отражало жреческое происхождение верховной власти: эн обозначал верховного жреца, энси — «жрец закладки сооружений» или «жрец-строитель»; расширенные полномочия давал титул лугаль (букв. «большой человек», обычно переводится как «царь»), который обозначал военного предводителя и санкционировался народным собранием.
  2. Главными центрами письменности были храмы, которые вели подробный хозяйственный учёт и составляли архивы; всё что находилось за пределами царско-храмовых хозяйств, в том числе общинный сектор, реконструируется по спорадическим или косвенными данными.
  3. И шумеры и восточные семиты (аккадцы) имели единое самоназвание — «черноголовые» (шум. санг-гиг, аккад. ца́льмат-ка́ккадим) и никак существенно друг друга не выделяли.
  4. До начала раскопок преобладало мнение Т. Якобсена, ассоциировавшего Абу-Салабих с городом Кеш.
  5. Архив из Шуруппака, упоминаемый в фундаментальной отечественной работе «История Древнего Востока» под редакцией И. М. Дьяконова сейчас датируется последующим этапом РД IIIa.

Литература

  1. История Древнего Востока : Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. 1. Месопотамия / Под ред. И. М. Дьяконова. — М.: Наука, 1983. — 534 с.
  2. История Древнего Востока : Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. 2. Передняя Азия. Египет / Под ред. чл.-кор. АН СССР Г. М. Бонгард-Левина. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1988. — 623 с.
  3. Каплан, Г. Х. Очерк грамматики аккадского языка. — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2006. — 224 с. — (Orientalia).
  4. Akkermans, P. M. M. G, Schwartz, G. M. The Archaeology of Syria: From Complex Hunter-Gatherers to Early Urban Societies (c.16,000-300 BC). — Cambridge: Cambridge University Press, 2003. — ISBN 0-521-79230-4.
  5. Braidwood, R. J., Howe, B. Prehistoric Investigations in Iraqi Kurdistan. — Chicago, Illinois: Chicago University Press, 1960. — (Studies in Ancient Oriental Civilization (SAOC). No. 31).
  6. Howe, B. Barda Balka. — Chicago, Illinois: Chicago University Press, 2014. — (Oriental Institute Communications (OIC). No. 31).
  7. Solecki, R. L., Solecki, R. S. Late Pleistocene—Early Holocene Cultural Traditions in the Zagros and Levant // The Hilly Flanks and Beyond: Essays on the Prehistory of Southwestern Asia Presented to Robert J. Braidwood, November 15, 1982 / T. Cuyler Young, Jr., P. E. L. Smith, P. Mortensen. — Chicago, Illinois: Chicago University Press, 1983. — С. 123—137. — (Studies in Ancient Oriental Civilization (SAOC). No. 36).