Российская церковь христиан веры евангельской

Российская Церковь христиан веры евангельской — одна из ветвей пятидесятнического направления христианства в России. Входит во всемирное братство Ассамблеи Бога. В составе Церкви насчитывается около 2000 общин[1] (традиционного и более современного направления в пятидесятничестве). На территории России действуют три теологических института, несколько десятков библейских школ и сотни воскресных школ; действуют 56 региональных центров; на территории России имеются около 110 молитвенных домов, во многих городах и селах молитвенные дома находятся в стадии строительства.

Церковь принимает участие в общественной жизни страны, участвовала в разработке проекта Конституции РФ, принятой на референдуме 1993 года, подписала договор об общественном согласии, участвует в работе Комитета по связям с религиозными организациями при президенте РФ и кабинете министров РФ. Начальствующий Епископ Российской Церкви Христиан Веры Евангельской — Эдуард Анатольевич Грабовенко — был избран на эту должность в декабре 2009 года и вновь переизбран в октябре 2013 года, теперь уже сроком на 7 лет[2].

Содержание

Руководство РЦ ХВЕ

  • Начальствующий епископ РЦ ХВЕ Эдуард Анатольевич Грабовенко
  • Первый заместитель начальствующего епископа РЦ ХВЕ, руководитель отдела духовного образования Виктор Викторович Филык
  • Советник начальствующего епископа по общим вопросам, руководитель отдела по внешним связям Владимир Моисеевич Мурза
  • Руководитель отдела социального служения РЦ ХВЕ Василий Иванович Евчик
  • Руководитель отдела духовного попечения пасторов РЦ ХВЕ Алексей Павлович Руденький
  • Руководитель международного отдела РЦ ХВЕ Николай Игоревич Залуцкий

Состав Совета РЦ ХВЕ

  • Начальствующий епископ Российской Церкви ХВЕ Грабовенко Эдуард Анатольевич
  • Первый заместитель начальствующего епископа в Приволжском ФО, епископ РЦ ХВЕ Евчик Василий Иванович
  • Первый заместитель начальствующего епископа на Мурмане, епископ РЦ ХВЕ (С-ЗФО) Филык Виктор Викторович
  • Первый заместитель начальствующего епископа РЦ ХВЕ, епископ Мурза Владимир Моисеевич
  • Первый заместитель начальствующего епископа в Северо-Западном ФО, епископ РЦ ХВЕ Залуцкий Николай Игоревич
  • Первый заместитель начальствующего епископа в Южном ФО, епископ РЦ ХВЕ Руденький Алексей Павлович
  • Заместитель начальствующего епископа в Приволжском и Уральском ФО Желноваков Павел Иванович
  • Заместитель начальствующего епископа в Дальневосточном ФО, епископ РЦ ХВЕ Ярмолюк Пётр Михайлович
  • Зам. нач. епископа в Южном ФО, епископ РЦ ХВЕ Андронович Федор Николаевич
  • Зам. нач. епископа в Сибирском ФО, епископ РЦ ХВЕ Панасовец Андрей Андреевич
  • Зам. нач. епископа в Сибирском ФО, епископ РЦ ХВЕ Боярчук Анатолий Леонидович
  • Руководитель администрации начальствующего епископа РЦ ХВЕ Боричевский Иван Иванович
  • Епископ РЦ ХВЕ Краснодарского края Накул Сергей Юрьевич
  • Епископ РЦ ХВЕ Республики Бурятия Марчук Иван Кондратьевич
  • Зам. нач. епископа в Центральном ФО, епископ РЦ ХВЕ Тропец Григорий Владимирович
  • Епископ РЦ ХВЕ Центрального объединения (ЦФО) Рещиковец Назар Павлович
  • Епископ РЦ ХВЕ Вологодской области (С-ЗФО) Моцьо Владимир Андреевич
  • Епископ РЦ ХВЕ Республики Коми (С-ЗФО) Величко Фёдор Никитович
  • Епископ РЦ ХВЕ Республики Коми Кудров Павел Георгиевич
  • Епископ РЦ ХВЕ Ленинградской области (С-ЗФО) Линник Сергей Моисеевич
  • Епископ РЦ ХВЕ Республики Карелия (С-ЗФО) Акименко Фёдор Владимирович
  • Епископ РЦ ХВЕ Магаданской области Воскобойников Николай Петрович
  • Епископ РЦ ХВЕ Ростовской области Колесниченко Павел Григорьевич
  • Епископ РЦ ХВЕ Ханты-Мансийской области Матвейчук Вячеслав Иванович
  • Епископ РЦ ХВЕ Республики Башкортостан Мальцев Владимир Иванович
  • Епископ РЦ ХВЕ Ставропольского края Селезнёв Валерий Фёдорович
  • Епископ РЦ ХВЕ Челябинской области Николаев Александр Алексеевич
  • Епископ РЦ ХВЕ Астраханской области Калинин Александр Александрович
  • Епископ РЦ ХВЕ Брянской области Коняхин Николай Николаевич
  • Епископ РЦ ХВЕ Ассоциации СХЦ Максимюк Виталий Владимирович
  • Епископ РЦ ХВЕ Алтайского края Потапов Сергей Сергеевич
  • Епископ РЦ ХВЕ Кемеровской области Хорощенко Андрей Александрович
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ Саратовской области Мельников Андрей Александрович
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ Самарской области Паклин Виталий Викторович
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ Костромской области (ЦФО) Ивков Андрей Васильевич
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ Смоленской области (ЦФО) Лисовский Андрей Владимирович
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ Пензенской области Чекушин Алексей Михайлович
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ Республики Удмуртия Жученко Виктор Васильевич
  • Старший пастор РЦ ХВЕ Ивановской области (ЦФО) Трофименко Владимир Николаевич
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ Республики Чувашия Шарафеев Дамир Альбертович
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ Белгородской области (ЦФО) Кохан Борис Владимирович
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ Нижегородской области Воронин Игорь Владимирович
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ Ярославской области (ЦФО) Митрофанов Николай Николаевич
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ Оренбургской области Кубасов Юрий Павлович
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ Свердловской области Кобелев Алексей Валентинович
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ Орловской области (ЦФО) Поспелов Александр Владимирович
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ Тюменской области Княжев Андрей Викторович
  • Епископ РЦ ХВЕ Омской области Горбенко Сергей Владимирович
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ Алтайского края Инкин Игорь Николаевич
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ Республики Тыва Колесниченко Павел Владимирович
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ Новгородской области (С-ЗФО) Побединский Сергей Борисович
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ Красноярского края Кузнецов Николай Викторович
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ Кольских церквей (С-ЗФО) Макарчук Пётр Семёнович
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ Архангельской области (С-ЗФО) Латышев Сергей Валерьевич
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ Амурской области Елсуков Анатолий Иванович
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ Калининградской области (С-ЗФО) Игнатенко Владимир Яковлевич
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ Хабаровского края Момоток Леонид Иосифович
  • Старший пастор церквей РЦ ХВЕ Республики Саха (Якутия) Ким Максим Владимирович
  • Епископ РЦ ХВЕ Липецкой области Федчик Александр Филиппович
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ церквей «Эммануил» Скляров Владимир Михайлович
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ на Чукотке Кулинич Сергей Васильевич
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ на Камчатке Кожакин Сергей Васильевич
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ Республики Марий Эл Ярута Сергей Моисеевич
  • Старший пастор церквей РЦ ХВЕ Арктики Онищенко Андрей Григорьевич
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ Самарской области Кирильчук Ярослав Александрович
  • Старший пресвитер РЦ ХВЕ Приморского края Домбраускас Ромуальдес Вацлово
  • Руководитель юридического отдела РЦ ХВЕ Кузьменко Владимир Николаевич

Исповедание веры РЦ ХВЕ

Принято на VII Юбилейном съезде Российской Церкви христиан веры евангельской 1 мая 2010 года от Рождества Христова город Москва.

Священное Писание

Мы верим, что: — Священное Писание, данное нам в 66 канонических книгах Ветхого и Нового Заветов — дословно богодухновенное, не подлежащее изменению откровение Бога; — Священное Писание, представляя высшую и окончательную истину, является самым авторитетным правилом веры и поведения.

Бог

Мы верим, что: — есть один Бог, особым образом вечно существующий в Трех Лицах — Отец, Сын и Святой Дух; — Бог — Дух, Единый по Своей сущности и Его атрибуты открыты нам в Священном Писании; — Бог — Создатель видимого и невидимого миров, сотворивший все сущее из ничего.

Иисус Христос

Мы верим, что: — Иисус Христос — предвечный Сын Божий, Слово, истинный Бог и истинный Человек, Второе Лицо Святой Троицы; — в одной Личности Господа Иисуса Христа таинственно соединились неслиянно, неизменно, неразлучимо и неразделимо две природы: божественная и человеческая; — Он принял плоть от Духа Святого и девы Марии, сойдя на землю ради спасения людей, прожил безгрешную жизнь, был распят на кресте, сделавшись заместительной жертвой перед Отцом для искупления людей, телесно воскрес из мертвых для оправдания нашего, вознесся на небеса и воссел одесную Отца; — Иисус Христос вновь возвратится на землю в силе и славе для вечного правления.

Грехопадение

Мы верим, что: — изначально человек был создан Творцом по образу и подобию Божьему невинным, безгрешным и праведным; — человек, будучи свободным, по собственной воле нарушил заповедь Божию и через это стал грешным и смертным, что отделило его от Создателя; — всеобъемлющая греховность и смертность распространилась на всех людей, оттого каждый человек от своих родителей наследует греховную природу и смерть.

Спасение

Мы верим, что: — спасение человека исходит от Бога по благодати и его основанием является Голгофская жертва Иисуса Христа за грехи человечества; — человек принимает спасение посредством покаяния пред Богом и веры в Евангелие; — возрождение Духом Святым абсолютно необходимо для личного спасения и является результатом покаяния и веры; — внутренним свидетельством спасения человека является прямое свидетельство от Духа Святого; — внешнее свидетельство спасения — жизнь спасенного в праведности и Божьей святости.

Постановления Христа для Церкви

Мы верим, что: — все раскаявшиеся и верующие в Иисуса Христа, как в личного Спасителя и Господа, должны быть крещены во имя Отца, Сына и Святого Духа посредством полного погружения в воду, согласно повеления Иисуса Христа; — водным крещением они провозглашают миру о своей смерти со Христом для греха и совоскресении с Ним для новой жизни, а также обещают Богу свою добрую совесть; — Причастие, состоящее из хлеба и плода виноградного, представляет собой символ единства Церкви, напоминает о Христовых страданиях и смерти, а также возвещает о Его втором пришествии; — всем верующим во Христа надлежит совершать Причастие «доколе Он придет». [3]

Крещение Духом Святым

Мы верим, что: — все верующие в Иисуса Христа, как своего личного Спасителя, имеют обетование крещения Духом Святым; — основными целями крещения Духом Святым являются: принятие сверхъестественной силы для христианской жизни, получение духовных даров для служения в Церкви, которая духовно есть Тело Христово. — опыт крещения Духом Святым отличается от опыта возрождения свыше; — физическим доказательством принятия крещения Духом Святым является знамение полностью преображенного Характера человека, как бы отражающего через своё мышление, поведение и поступки Характер Христа, а также говорения на иных языках.

Освящение

Мы верим, что: — Бог призывает нас жить в святости и Его воле, которую мы способны исполнить только с помощью Духа Святого; — освящение является актом отделения от греха и посвящения себя Богу; — процесс освящения осуществляется в жизни христианина посредством: признания и принятия верой своего союза со Христом в Его смерти и воскресении; постоянного водительства Духом Святым во всех сферах жизни.

Церковь и её миссия

Мы верим, что: — Церковь — это Тело Христово, главой которого является Иисус Христос и которое состоит из рожденных свыше людей; — Церковь призвана Богом исполнить Его план для человечества; — существует единая вселенская Церковь и множество поместных церквей; — вселенская Церковь состоит из всех спасенных Христом, ныне живых и умерших в Боге, без различия рас, языков и этнической принадлежности; — поместная церковь — это собрание возрожденных свыше верующих, организованное и управляемое Духом Святым через дары служения; — христиане каждой поместной церкви собираются вместе для прославления Бога, а также для назидания, увещания и общения друг с другом; — земная миссия Российской Церкви христиан веры евангельской как части вселенской Церкви выражается в следующем: быть Божьим инструментом в евангелизации мира; быть действенным средством для распространения Царствия Божьего в стране и за рубежом; быть Телом Христовым, в котором человек поклоняется и служит Богу; быть местом, где каждый верующий преображается в образ Христов; быть народом, демонстрирующим Божью любовь и сострадание ко всему миру.

Служение

Мы верим, что: — каждому христианину необходимо посвятить всю свою жизнь для служения Господу в соответствии с Божьим призванием; — каждый христианин обязан: любить Бога и поклоняться Ему в духе и истине; быть Божьим инструментом для назидания других верующих; нести Евангелие Царствия; служить людям в любви и сострадании.

Божественное исцеление

Мы верим, что: — Божественное исцеление — неотъемлемая часть Евангелия Царствия, важный элемент проявления Божьей силы в Церкви; — освобождение от болезней обеспечено через искупительную жертву Иисуса Христа на кресте, которая дает возможность верующему получить исцеление по молитве веры.

О будущем

Мы верим, что: — Иисус Христос вновь придет на землю второй раз; — главными целями второго пришествия Господа являются: восхищение Церкви; спасение остатка еврейской нации; поражение антихриста; суд над языческими народами; установление Своего тысячелетнего Царствия на земле; — первое воскресение умерших во Христе и присоединение к ним тех, кто останется в живых в ожидании пришествия Господа, является непосредственной и благословенной надеждой Церкви; — видимое возвращение Господа на землю с Его святыми приведет к спасению народа Израиля и установит всеобщий мир на нашей планете; — все остальные умершие воскреснут в день второго воскресения для суда у великого белого престола, где будут судимы согласно их поступкам: одни унаследуют жизнь вечную; другие — вечное осуждение; — по обетованию Господа нас ожидают новое небо и новая земля, «на которых обитает правда».

История церкви

I-я половина XX века

Первые пятидесятнические организации возникли в России в 1907 году на территории Финляндии, входящей в состав Санкт-Петербургской губернии Российской империи[прояснить]. В столице Российской империи Санкт-Петербурге общины пятидесятников появились в 1913 году. В начале двадцатых годов учение пятидесятников распространилось практически по всей России. Особая роль здесь принадлежит И. Е. Воронаеву, сумевшему из разрозненных общин создать пятидесятническое движение.
В 1926 состоялся I всеукраинский съезд пятидесятников, где пятидесятники начали именоваться Всеукраинский Союз Христиан Евангельской Веры. К 1927 году Союз ХЕВ насчитывал 350 общин с более чем 17 000 прихожан. Из-за притеснений 20х годов Союз ХЕВ переходит на нелегальное положение. В 1930 году Воронаев и многие братья были арестованы. Следующим по численности объединением пятидесятников были «шмидтовцы». В 20-е годы возникли пятидесятнические общины на территории Тернопольской, Ровенской и Брестской областей.

В 1929 году состоялся первый объединенный съезд, на котором было принято название — Союз Христиан Веры Евангельской в Польше. В этом же году начал издаваться журнал «Примиритель», который редактировал Шмидт. В результате присоединения западных областей Белоруссии, Украины и прибалтийских государств в 1939—1940 г. пятидесятнические общины шмидтовского направления оказались на территории СССР.

В 40-е годы XX века власти страны ввели режим тоталитарного преследования христиан протестантского направления. Закрывались молитвенные дома, десятки тысяч людей были арестованы, погибли в тюрьмах и лагерях. В годы войны правительство несколько ослабило жесткую опеку над религиозной жизнью народа. В 1944 году баптисты и евангельские христиане объединились в союз, которым руководил Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ).

С 1945 по 1990 гг.

В 1945 году руководители ВСЕХБ и четыре епископа Союзов ХЕВ и ХВЕ подписали Августовское соглашение, согласно которому пятидесятники получили право присоединяться к общинам евангельских христиан-баптистов на условиях отказа от моления "на языках" на богослужениях и от обряда омовения ног перед причастием, который практиковали пятидесятники-воронаевцы. Часть верующих приняла эти условия, однако, уже через несколько лет выяснилась сложность сосуществование в одном объединении двух конфессий. Нередко пятидесятники чувствовали себя в общинах ЕХБ людьми второго сорта. Зачастую и баптисты были недовольны навязанным союзом. В конце 1940-х годов в стране наметился рост пятидесятнического подполья. В 1957 году епископ ХВЕ Афанасий Бидаш организовал в Харькове подпольное совещание, участники которого приняли решение о возрождении Союза ХВЕ. По призыву своих руководителей пятидесятники в массовом порядке выходили из общин ЕХБ и подавали заявления о регистрации собственного союза. Однако власти ответили на это новой волной арестов. в годы Хрущевской антирелигиозной кампании пятидесятники были признаны сектой, носящей изуверский и антигосударственный характер (наряду с адвентистами-реформистами, Свидетелями Иеговы и др.). После кампании власти произвели корректировку вероисповедной политики. В конце 1960-х годов пятидесятники получили право регистрировать свои общины на автономных началах. К 1985 году в СССР было зарегистрировано около 200 автономных общин ХВЕ.

1990 г. — по настоящее время

В 1990 году был созван I съезд союза пятидесятников России, который принял свой устав и наименование — Союз христиан веры евангельской РСФСР (позднее Российской Федерации)[4].

В марте 1994 года в Москве был проведен II съезд христиан веры евангельской Российской Федерации, а в марте 1998 года, также в Москве — III съезд, на котором было выбрано руководство Союза и утверждены дополнительные изменения, внесенные в Устав Союза ХВЕ в соответствии с требованиями нового Федерального Закона «О свободе и о религиозных объединениях». IV съезд был проведен в феврале 2002 года в Москве, где было выбрано новое руководство Союза.

Две ветви РЦХВЕ

На сегодняшний день в Союзе параллельно сосуществуют два направления[5]:

См. также

Примечания

Ссылки