Православная церковь в Америке

(перенаправлено с «Русская православная греко-кафолическая церковь в Америке»)

Правосла́вная це́рковь в Аме́рике (англ. Orthodox Church in America[комм. 1], сокращённо ПЦА, англ. OCA; неофициально также Американская православная церковь) — поместная православная церковь, признающаяся всеми Поместными церквами как каноничная, при наличии разных точек зрения на её статус. Автокефалия, предоставленная ей в 1970 году Русской православной церковью, признаётся последней, а также Грузинской, Болгарской, Польской, Чешских земель и Словакии православными церквами. Остальные Поместные церкви рассматривают ПЦА как самоуправляемую часть Московского патриархата. Нерешённый вопрос о статусе ПЦА не препятствует её общению с другими церковными юрисдикциями в Америке. Её епископат участвует в деятельности Постоянной конференции канонических православных епископов Америки.

Православная церковь в Америке
Orthodox Church in America
Pravoslavná církev Ameriky.jpg
St Nicholas Wash DC1.jpg
Свято-Николаевский собор в Вашингтоне
Общие сведения
Основатели иноки-миссионеры Валаамского и Коневского монастырей
Церковь-мать Русская православная церковь
Автокефалия с 1970 года
Признание автокефалии Русская, Болгарская, Грузинская, Польская, Чешских земель и Словакии[1]
Руководство
Предстоятель митрополит Тихон (Моллард)
Центр Вашингтон
Территории
Юрисдикция (территория) США, Канада
Богослужение
Богослужебный язык английский (преимущественно)
Календарь новоюлианский[2] (преимущественно)
Статистика
Епархий 12
Учебных заведений четыре
Монастырей восемь
Приходов около 650[3]
Сайт www.oca.org
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

С 1 июля 2009 года предстоятель церкви носит титул «Архиепископ Вашингтонский, Митрополит всей Америки и Канады»[4]. До этого с 2005 года предстоятель Православной церкви в Америке носил титул «Архиепископ Вашингтонский и Нью-Йоркский, Митрополит всей Америки и Канады».

История

Российская епархия в Северной Америке (XVIII век — начало ХХ века)

Создание православной церковной организации в Северной Америке восходит к прибытию, по решению российского правительства, на остров Кадьяк (тогда российское владение) в 1794 году православной миссии в составе шести монахов Валаамского монастыря и двух монахов Коневского монастыря (среди них Иоасаф (Болотов), Герман и Ювеналий Аляскинские)[5][6]. Миссия находилась в ведении епископа Иркутского Вениамина (Багрянского)[6].

В 1840 году в ведении российского Святейшего синода была учреждена епархия Камчатская, Курильская и Алеутская с центром в Новоархангельске на острове Баранова, на которую был хиротонисан Иннокентий (Вениаминов) († 1879), ныне почитаемый как апостол Америки[5].

При архиепископе Тихоне (Беллавине) (впоследствии Патриарх Московский и всея Руси) 1 сентября 1905 года кафедра Алеутской епархии была перенесена из Сан-Франциско в Нью-Йорк.

С 1907 года именовалась Русской Православной Греко-Кафолической Церковью в Северной Америке под юрисдикцией священноначалия от Церкви Российской.

С 1890-х годов начался процесс присоединения к российской епархии униатских карпаторусских приходов в США, которые составили основную массу верующих в возникших впоследствии структурах: Северо-Американской митрополии и ПЦА[7][8][9].

После Октябрьской революции 1917 года в России сношения с высшей церковной властью в Москве оказались весьма затруднёнными. Московская патриархия, лишённая доступа к международному телеграфу и почте, попавшим под монополию нового режима, была напрочь отрезана от своих зарубежных епархий и миссий. Прекратилась финансовая поддержка[10]. Православных иерархов в США подозревали в связи с ГПУ, усиливались нестроения.

Североамериканская митрополия (1920-е — 1970)

С середины 1920-х российская церковная структура (в 1918 году началось обособленное структурирование греческих приходов) пребывала вне общения с Московским патриархатом и была известна под наименованием «Северо-Американский митрополичий округ» или «Северо-Американская митрополия»; не находилась в общении и с Архиерейским синодом в Сремских Карловцах (Русская православная церковь заграницей), представителем которого в Северной Америке тогда был архиепископ Аполлинарий (Кошевой), уволенный 1 февраля 1927 года Платоном (Рождественским) (последний именовал себя митрополитом Северо-Американским). По мнению историка Андрея Кострюкова, конфликт был неминуем. Причина — в готовности Северной Америки к автокефалии, в то время как Синод в Сремских Карловцах рассматривал местную православную епархию как часть Российской церкви и видел свою цель в том, чтобы удержать православных американцев в её составе[11].

19 декабря 1927 года на заседании «Синода епископов американских диоцезий Русской Православной Церкви» была издана грамота об учреждении новой церковной структуры — «независимой автономной и автокефальной» Американской церкви во главе с Платоном (Рождественским)[12].

 
Иерархи Северо-Американской митрополии в конце 1930-х. Сидят: архиепископ Адам (Филипповский), митрополит Феофил (Пашковский), архиепископ Виталий (Максименко); Стоят: епископ Макарий (Ильинский), епископ Леонтий (Туркевич), епископ Иероним (Чернов), епископ Арсений (Чаговец), епископ Вениамин (Басалыга)

В подчинении митрополита Платона было около 200 приходов, в Североамериканскуой епархии РПЦЗ — около 60 приходов[13]. В 1933 году в США прибыл представитель Московской патриархии (заместитель патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия Страгородского) — архиепископ Вениамин (Федченков), задачей которого было получение от митрополита Платона подписки о недопущении впредь антисоветских высказываний со стороны духовенства[13]. Платон такую подписку не дал, административное единство между Московской патриархией и митрополитом Платоном достигнуто не было[13]. По докладу в патриархию архиепископа Вениамина от мая 1933 года заместитель патриаршего местоблюстителя митрополит Сергий и Временный синод при нём 16 августа постановили предать митрополита Платона суду архиереев с запрещением в священнослужении впредь до раскаяния или до церковно-судебного о нём решения[14]

С 1933 года в Северной Америке, помимо Североамериканской митрополии и Североамериканской епархии РПЦЗ, стал существовать и экзархат Московского патриархата, возглавляемый архиепископом (затем митрополитом) Вениамином (Федченковым).

В 1935 году новый глава митрополии, митрополит Феофил (Пашковский), подписал «Временное Положение о Русской Православной Церкви заграницей», которым она вошла в подчинение Архиерейскому синоду в Сремских Карловцах в вопросах веры и канонического порядка, сохраняя за собой внутреннюю автономию (оставалась де-факто независимой [13]).

К началу Второй мировой войны в Американской митрополии было около 400 тысяч верующих в 330 приходах, разделённых на восемь епархий[10].

Во время Второй мировой войны имело место сближение с Московским патриархатом, но оно не увенчалось объединением. В конце ноября 1946 года VII Всеамериканский церковный собор в Кливленде подтвердил «нерушимую веру и лояльность» митрополиту Феофилу и постановил просить патриарха Московского о принятии митрополии в его «лоно» «при условиях сохранения нашей полной автономии, существующей в настоящее время»[15]; Собор заявил также о выходе митрополии из административного подчинения Архиерейскому синоду РПЦЗ. Прибывший во второй половине 1947 года в США митрополит Ленинградский Григорий (Чуков) отверг предложенный ему митрополией проект автономии Русской православной церкви в Северной Америке и Канаде, принятый 7 августа 1947 года Митрополичьим советом как предлагающий «уже не автономное, а автокефальное управление, на которое в настоящее время Русская Православная Церковь в Северной Америке не имеет никаких оснований»[16] (Проект митрополии предполагал признавать Московского патриарха только как своего духовного главу без каких-либо полномочий).

12 декабря 1947 года Священный синод РПЦ наложил запрещение в священнослужении на иерархию митрополии, возглавляемую митрополитом Феофилом (Пашковским)[17].

В 1950-х годы началась американизация Северо-Американской митрополии, которая постепенно утрачивала эмигрантский характер и становилась одной из многих американских религиозных общин. Всё большее число приходов митрополии переходило в богослужении на английский язык; среди прихожан преобладали потомки выходцев из Российской империи, из Галиции и Карпатской Руси, родным языком которых являлся уже английский. Всё более заметную часть её паствы составляли обращённые в православие американцы, никак не связанные своим происхождением с Россией[18].

В 1963 году председатель отдела внешних церковных сношений Московского патриархата митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов) попытался восстановить отношения с Американской митрополией; в этом году он встретился с митрополитом Леонтием (Туркевичем). Но болезнь и вскоре последовавшая кончина последнего на время прервала дальнейшие попытки к улучшению отношений[19].

В течение последовавшей за капитуляцией Японии (сентябрь 1945 года) американо-британской оккупации этой страны, Православная церковь Японии, до того управлявшаяся архиереями Московского патриархата, в большинстве де-факто перешла под юрисдикцию Американской митрополии[20]: архиереи последней — Вениамин (Басалыга), Ириней (Бекиш), Никон (де Греве), Владимир (Нагосский) — последовательно занимали Токийскую кафедру (впоследствии, одновременно с предоставлением Московским патриархатом автокефалии Американской митрополии, Японская церковь в статусе автономной была переведена в юрисдикцию Московского патриархата).

6 мая 1967 года в Покровском соборе митрополии (Нью-Йорк) в архиерейской хиротонии Феодосия (Лазора) (впоследствии предстоятель церкви) принимали участие два епископа, состоявшие в юрисдикции Константинопольского патриархата, что вызвало осуждение со стороны Московского патриархата и письмо патриарха Алексия I патриарху Афинагору с указанием, что «изложенное событие не является одиночным»[21].

Православная церковь в Америке (после 1970 года)

31 марта 1970 года Московский патриархат в лице митрополита Никодима Ротова и Русская православная греко-кафолическая церковь в Америке (Русская митрополия в Америке) в лице митрополита Иринея заключили соглашение о автокефалии Русской митрополии в Америке. Кроме того, это соглашение, признавая юрисдикцию Московского патриархата над Православной церковью в Японии, предусматривало предоставление ей автономии (статья X Соглашения)[22].

9 апреля 1970 года Синод Русской православной церкви восстановил общение с Североамериканской митрополией, сняв ранее наложенные на её иерархов прещения, а 10 апреля Патриаршим томосом даровал Русской православной греко-кафолической церкви в Америке автокефалию[23]. Значительную роль в подготовке этого решения со стороны РПЦ сыграл председатель отдела внешних церковных сношений Московского патриархата митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов), со стороны Североамериканской митрополии — протоиерей (затем протопресвитер) Александр Шмеман[7]. Сорок три прихода в США, до того пребывавшие в составе экзархата Московского патриархата, а также Эдмонтонской и Канадской епархии Московского патриархата, пожелавшие и далее оставаться в составе Московского патриархата, были объединены в Патриаршие приходы в США и Патриаршие приходы в Канаде[23]; кроме того, специально оговаривались права Московского патриархата на Николаевский собор в Нью-Йорке (статья V, § 1 (a) Соглашения[22] и пп. 3 (а), 4 Томоса[23]), до того в течение нескольких десятилетий бывший предметом споров в гражданских судах[24].

Предоставление автокефального статуса Московским патриархатом не было признано патриархом Константинопольским Афинагором[25]. Патриарх Московский Алексий I в послании от 16 марта 1970 года патриарху Афинагору так изъяснял свою позицию: «Согласно каноническому и церковному праву, законная автокефалия может быть получена только от законной власти. Для Русской Православной Греко-Кафолической Церкви Америки, как именуется Американская Русская Митрополия, да и для Православия в Америке в целом, таковой является Русская Православная Церковь. Никем не может оспариваться тот факт, что всякая автокефальная Церковь полномочна дать автокефалию части своей Церкви»[25]. В свою очередь, патриарх Афинагор в письме от 24 июня 1970 года Патриаршему местоблюстителю митрополиту Пимену осудил предоставление автокефалии Русской митрополии в Америке как акт, «продолжающий неканонический курс» РПЦ[комм. 2] и превышающий её полномочия[25][26].

1 сентября 1982 года Православная церковь в Америке официально перешла на новоюлианский календарь, оставив при этом приходам право выбора, каким календарём им руководствоваться в богослужебной жизни. Не все приходы приняли новый стиль; так, Аляскинская епархия сохранила юлианский календарь. Некоторые приходы, особенно в Пенсильвании, ушли в РПЦЗ.

С 2002 до 4 сентября 2008 года[27] предстоятелем церкви был митрополит Герман.

В ноябре 2005 года стал достоянием гласности конфликт, развивавшийся до того несколько лет в связи с вменяемыми финансовыми злоупотреблениями бывшего управляющего делами ПЦА протопресвитера Роберта Кондратика (Robert S. Kondratick). В результате последний был в марте 2006 года смещён со своего административного поста[28], а впоследствии осуждён Духовным судом и лишён сана. Скандал освещался в прессе США[29][30][31].

3 сентября 2008 года Синоду был представлен доклад специального следственного комитета, где сделан вывод об ответственности всего руководства церкви в финансовых злоупотреблениях[32]. Митрополит Герман был вынужден подать Архиерейскому синоду, собравшемуся 4 сентября 2008 года в Нью-Йорке, прошение о незамедлительном уходе на покой, которое было удовлетворено в тот же день[27]. С 4 сентября 2008 года до созыва Всеамериканского собора в Питтсбурге местоблюстителем митрополичьей кафедры являлся старейший по хиротонии архиепископ Далласский и Южных Штатов Димитрий (Ройстер)[27][33]

Ранее, в октябре 2008 года, ряд священнослужителей церкви предложили епископа Венского Илариона (Алфеева) (РПЦ) в качестве кандидата на митрополичью кафедру ПЦА[34][35][36]; но епископ Иларион заявил о невозможности для себя быть кандидатом в предстоятели ПЦА, в частности, для демонстрации независимости ПЦА от РПЦ[37][38]. Его позиция была поддержана заместителем председателя ОВЦС епископом Марком (Головковым)[39]: «<…> нужно сохранять и укреплять статус ПЦА как самостоятельной церкви, а не давать повода для разговоров, что ПЦА — это структура РПЦ»[39].

12 ноября 2008 года на XV Всеамериканском соборе в Питтсбурге архиепископом Вашингтонским и Нью-Йоркским, митрополитом всея Америки и Канады был избран епископ Форт-Уэртский Иона (Паффхаузен)[40][41]. Интронизация состоялась 28 декабря 2008 года в Свято-Николаевском соборе Вашингтона[41].

24 мая 2011 года впервые в истории состоялось сослужение предстоятелей ПЦА и РПЦЗ: митрополиты Иона и Иларион (Капрал) в храме Святителя Николая в Нью-Йорке совместно отслужили литургию[42][43][44][45]. С тех пор в храмах обеих Церквей начали регулярно совершаться совместные богослужения.

В настоящее время предстоятелем Православной церкви в Америке является архиепископ Вашингтонский, митрополит всея Америки и Канады Тихон (Моллард). Он был избран XVII Всеамериканским собором, который прошёл 13 ноября 2012 года в городе Парма, штат Огайо.

Каноническое положение и современное состояние

Автокефалия ПЦА, дарованная Московским патриархатом, до сих пор не признана греческими патриархатами, хотя признаётся Грузинской, Болгарской, Польской и Православной церковью Чешских земель и Словакии. На сайте Румынской церкви ПЦА упомянута в числе Церквей-сестёр без уточнения её статуса[46]. Как отметил Андрей Кострюков, «часть православного мира признаёт Американскую церковь полноценной Церковью, а часть считает, что ПЦА — это просто „филиал“ Русской православной церкви. Её благодатность никто не оспаривает, но канонический статус выяснен не до конца. Это создаёт проблемы»[47].

Отсутствие официального признания автокефального статуса со стороны других Поместных православных церквей не мешает им находиться в евхаристическом общении с ПЦА. Все они допускают своих архиереев и клириков к сослужению с архиереями и клириками ПЦА[48], а некоторые из них приветствуют избрание предстоятелей последней[49].

Каноническая территория — США и Канада; юрисдикция Православной церкви в Америке распространяется также на некоторые приходы в Мексике, Аргентине, Бразилии, Перу, Венесуэле и Австралии. Богослужение проводится в основном на английском языке, но также и на церковнославянском, греческом или на местных языках (испанском, алеутском, и т. д.) в зависимости от потребности.

ПЦА разделена на 14 епархий (из которых одиннадцать территориальные и три — этнические), имеются три семинарии (Свято-Владимирская, Свято-Тихоновская, Свято-Германовская), Академия и т. п.

В США является второй по численности православной деноминацией, уступая Константинопольскому патриархату. Имеет самую высокую среди православных общин США посещаемость и самый большой прирост числа верующих за десятилетие (по состоянию на 2011 год) — 21 %[50].

С начала 1990-х годов имеет подворье в Москве, при храме великомученицы Екатерины на Ордынке. Основателем и первым настоятелем подворья стал протопресвитер Даниил Губяк[51]. С 2002 года настоятелем подворья служил архимандрит Закхей (Вуд). В связи с запрещением в священнослужении архимандрита Закхея (Вуда) 28 июля 2011 года пастырское окормление прихода было возложено на священника Иоанна Кечкина[52]. С 2013 по 2016 год настоятелем подворья был архимандрит Александр (Пихач), а в 2018-м назначен протоиерей Даниил Андреюк.

Монастыри Православной церкви в Америке

На 2009 год, по данным митрополита Ионы (Паффхаузена), ПЦА насчитывала около 650 приходов и 25 монастырей, около 100 000 причастников и около 1 миллиона крещённых[53]. На 2016 год «Атлас американских православных монастырей» приводил данные о том, что в Православной церкви в Америке на территории США насчитывается 19 монастырей — столько же, сколько Греческая православная архиепископия Америки — что является наибольшим числом среди представленных в США двенадцати православных деноминаций[54]. В марте 2019 года его автор заявлял о том, что ПЦА на территории США все ещё насчитывалось 19 монастырей[55]. На 2019 год сайты ПЦА и Ассамблеи канонических православных епископов США[55] содержат информацию о следующих монашеских сообществах[56]:

Монастыри Православной церкви в Америке
Название Штат Населенный пункт Епархия Год основания Тип Настоятель Сайт монастыря
США
Монастырь святого Тихона Задонского Пенсильвания Саут-Кейнан Ставропигиальный 1905 Мужской архимандрит Сергий (Бойер) http://sttikhonsmonastery.org
Свято-Успенский монастырь Калифорния Калистога Епархия Запада 1941 Женский игумения Мелания (Салем) https://www.holyassumptionmonastery.com/
Братья Нового скита Нью-Йорк Кэмбридж Ставропигиальный 1966 Мужской игумен Христофор (Сэвидж), игумен Марк (Лэбиш) https://newskete.org/
Сестры Нового скита 1969 Женский игумения Цецилия (Харви)
Преображенский монастырь Пенсильвания Эллвуд-Сити Румынская епископия 1967 Женский игумения Христофора (Матичек) http://www.orthodoxmonasteryellwoodcity.org
Мироносицкий монастырь Нью-Йорк Отего Ставропигиальный 1977 Женский игумения Рафаила (Уилкинсон) http://www.holymyrrhbearers.com
Скит Казанской Божией матери Калифорния Санта-Роза Епархия Запада 1979 Женский игумения Сусанна https://oca.org/parishes/oca-we-stshvk
Монастырь Успения Пресвятой Богородицы Мичиган Ривз-Джанкшен Румынская епископия 1987 Женский игумения Гавриила (Урзахе) http://www.dormitionmonastery.org/
Крестовоздвиженский монастырь Калифорния Кастро Вэлли Болгарская епархия 1979 Мужской игумен Стефан (Скотт) http://www.holycrossmonastery.org
Монастырь святого Иоанна Шанхайского и Сан-Францискского Калифорния Мэнтон Епархия Запада 1996 Мужской иеромонах Иннокентий (Грин) http://www.monasteryofstjohn.org
Монастырь Вознесения Господня Мичиган Клинтон Румынская епископия 2001 Мужской иеромонах Иоанн (Урсика) http://www.holy-ascension.org
Свято-Воскресенский монастырь Калифорния Темекула Румынская епископия 2014 Мужской иеромонах Дионисий (Родила) http://www.resurrectionmonastery.org
Михаило-Архангельский монастырь Нью-Мексико Канонес Епархия Юга 1993 Мужской иеромонах Силуан (Лайтл) http://www.holyarchangelmichael.org/
Монастырь Макария Египетского Калифорния Монтклэр Епархия Запада 2015 Женский игумения Силуана https://www.stmacariusoca.org/
Монастырь Рождества Христова Техас Кэмп Епархия Юга 2000 Женский сестра Варвара (Морэ), архимандрит Герасим (Элаэл) http://nativitymonastery.com/
Покрова Пресвятой Богородицы Колорадо Лэйк Джордж Епархия Запада 1993 Женский игумения Кассиана (Петрова) https://oca.org/parishes/oca-we-boupvm
Введения во храм Пресвятой Богородицы[57] Миссури Маршфилд Епархия Среднего Запада 2006 Женский игумения Сергия https://domoca.org/parishdirectory.html
Покрова Пресвятой Богородицы Аляска Анкоридж Епархия Аляски 1996 Женский игумения Капитолина (Бьютерин) https://oca.org/parishes/oca-ak-ancpvt
Монастырь святой Варвары Калифорния Санта Паула Епархия Запада 1992[58] (по другим данным, 1995[59]) Женский игумения Виктория (Шнурер) http://www.stbarbaramonastery.org
Скит диакониссы Олимпиады Нью-Йорк Потсдам Епархия Нью-Йорка и Нью-Джерси 2019 Женский игумения Софрония (Хофстэд) http://saintveronicaguild.org/
Монастырь святых Марфы и Марии Южная Каролина Вагенер Епархия Юга 1989 Женский игумения Фекла (Экройд) https://www.saintsmaryandmarthaorthodoxmonastery.org/
Канада
Монастырь Всех святых, в земле Американской просиявших Британская Колумбия Дьюдни Архиепархия Канады 1973 Мужской архиепископ Лазарь (Пухало) http://www.orthodoxcanada.org
Скит пророка Илии Альберта Смоки Лэйк Каунти Архиепархия Канады 2009 Мужской архимандрит Герасим (Пауэр) https://www.archdiocese.ca/community/hermitage-holy-prophet-elias-smoky-lake-county-ab
Скит Антония Великого Онтарио Вестпорт Архиепархия Канады 1998 Мужской монах Пьер (Вашон) https://www.archdiocese.ca/community/hermitage-st-anthony-great-and-hermitage-protection-theotokos-westport
Благовещенский скит Новая Шотландия Уотфорд Архиепархия Канады 2004 Мужской игумен Роман (Боннел) http://hermitage.halifaxorthodox.org
Преображенский скит Британская Колумбия Лоун Батте Архиепархия Канады 1977 Мужской архимандрит Георгий (Папациан) https://www.archdiocese.ca/community/holy-transfiguration-hermitage-lone-butte-bc
Мексика
Монашеское сообщество Храма Вознесения Господня Мехико Мехико Епархия Мексики 1970 Мужской епископ Альехо (Пачеко-и-Вера) https://ocamexico.org/parish.html

Епархии и епископат

Предстоятели

Награды

В конце 1980-х — начале 1990-х гг. ПЦА учредила награды:

  • Орден преподобного Германа Аляскинского
  • Орден святого Иннокентия трёх степеней.

См. также

Комментарии

  1. Томос о автокефалии от 10 апреля 1970 года указывает как официальное название новосозданной структуры именование The Autocephalous Orthodox Church in America; однако, более детальное соглашение о автокефалии от 31 марта того же года в статье VIII предусматривало, что Митрополия изменит своё юридическое название на Orthodox Church in America (без артикля). В обиходном употреблении на английском языке используется последние название с определённым артиклем: The Orthodox Church in America.
  2. В послании патриарха Афинагора упоминаются незаконные, с его точки зрения, акты предоставления Московской патриархией автокефалии Польской (1948) и Чехословацкой церквам (1951).

Примечания

  1. Впервые в истории Предстоятель Православной Церкви в Америке сослужил с Константинопольским Патриархом. Церковно-научный центр «Православная энциклопедия».
  2. Хулап В. Ф. Реформа календаря и пасхалии: история и современность.
  3. Блаженнейший Митрополит Иона: «Православная Церковь наиболее твердо противостоит духу этого мира». Православие.ru.
  4. OCA Holy Synod reestablishes Diocese of Washington and Diocese of New York-New Jersey
  5. 1 2 Православная Церковь в Америке
  6. 1 2 Свящ. Алексий Куренков. Аляскинская (Кадьякская) миссия // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — Т. II. — С. 89—91. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
  7. 1 2 Протоиерей Михаил Аксенов-Меерсон. Иммигранты карпатороссы, русское духовенство и их каноническое признание // Церковный вестник. — 21.06.2011.
  8. Отец Православия в Америке
  9. СВЯТОЙ АЛЕКСИЙ ТОВТ — ДУХОВНЫЙ ЛИДЕР АМЕРИКАНСКИХ КАРПАТОРОССОВ
  10. 1 2 ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В АМЕРИКЕ
  11. http://spbu.ru/files/upload/science/expertiza/otzyvy/kostrukov.pdf
  12. Исторические документы. // Церковные ведомости (Архиерейского синода, Королевство С. Х. С.). — Февраль — июнь 1929. — № 3—12 (166—175). — С. 21.
  13. 1 2 3 4 Парийский Л. Н.. Доклад сотрудника Московской Патриархии Л. Н. Парийского по результатам его поездки в Северную Америку.: подготовил Кострюков А. А.
  14. Ведерников А. Грех против Матери-Церкви // ЖМП. — № 7. — июль 1950.
  15. Цит. по: Резолюция Седьмого Всеамериканского Церковного Собора в г. Кливлэнде в 1946 г. // ЖМП. — 1948. — № 1. — С. 16.
  16. Послание Высокопреосвященнейшего Григория, Митрополита Ленинградского и Новгородского, посла Московской Патриархии // ЖМП. — 1948. — № 1. — С. 23.
  17. Феофил (Пашковский) (недоступная ссылка). Дата обращения 26 июля 2009. Архивировано 23 ноября 2007 года.
  18. http://modernhistory.ru/d/1607380/d/kashevarov_0.pdf
  19. Летопись Церковной Истории (1961—1971 гг.)
  20. Вениамин // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2004. — Т. VII. — С. 630. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
  21. Об отношении к Митрополичьему Округу в Америке // ЖМП. — 1967. — № 9. — С. 3.
  22. 1 2 Agreement on the Autocephaly for the Orthodox Church in America. Официальный сайт ПЦА.
  23. 1 2 3 The Tomos of Autocephaly. TOMOS OF ALEXIS, by the Mercy of God, Patriarch of Moscow and All Russia: Текст Томоса на официальном сайте ПЦА (англ.)
  24. Парийский Л. Н. Доклад сотрудника Московской Патриархии Л. Н. Парийского по результатам его поездки в Северную Америку.: подготовил Кострюков А. А.: См. Вступительную статью последнего
  25. 1 2 3 Васильева О. Ю. Православная Церковь в Америке: к вопросу об автокефалии // Альфа и Омега. — 2006. — № 46.
  26. 1970 Letter from Ecumenical Patriarch Athenagoras on Autocephaly. Послание Вселенского патриарха Афинагора от 24 июня 1970 года Патриаршему местоблюстителю митрополиту Пимену в связи с дарованием Московским патриархатом автокефалии Русской митрополии в Америке.
  27. 1 2 3 Глава Православной церкви в Америке уходит на покой. NEWSru, 5.9.2008.
  28. Administrative Committee meets. Дата обращения 24 декабря 2006. Архивировано 25 августа 2011 года.
  29. Cooperman, A.. Accusations of Misused Money Roil Orthodox Church (Febr. 26, 2006), С. A09. Дата обращения 24 декабря 2006.
  30. Rodgers, A.. Orthodox Church 'stunned' by extent of financial abuse, Pittsburgh Post-Gazette. Дата обращения 26 декабря 2006.
  31. OCA Holy Synod and Metropolitan Council conclude first day of joint meeting. Дата обращения 26 декабря 2006. Архивировано 25 августа 2011 года.
  32. Special Investigating Committee presents report to OCA Holy Synod and Metropolitan Council. Официальный сайт ПЦА, 3.9.2008.
  33. OCA Holy Synod of Bishops grants retirement to His Beatitude, Metropolitan Herman (англ.). Официальный сайт ПЦА (4.9.2008). Дата обращения 11 ноября 2008. Архивировано 25 августа 2011 года.
  34. Священнослужители Православной Церкви в Америке предлагают избрать епископа Венского Илариона (Алфеева) главой этой Церкви Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine. Богослов.Ru, 30.10.2008.
  35. В Православной Церкви в Америке идёт агитация за избрание её главой епископа Илариона (Алфеева). Интерфакс, 30.10.2008.
  36. Епископа Илариона Алфеева хотят видеть главой Православной Церкви в Америке.
  37. Bishop Hilarion of Vienna issues open letter concerning the question of his candidacy as OCA Metropolitan (англ.). Официальный сайт ПЦА, 6.11.2008.
  38. Епископ Иларион просит не выдвигать его кандидатуру на пост предстоятеля Православной церкви в Америке. NEWSru, 7.11.2008.
  39. 1 2 Америка выдвинула русского кандидата. Коммерсантъ (10.09.2008). Дата обращения 11 ноября 2008.
  40. Bishop Jonah of Fort Worth Elected Metropolitan of All America and Canada. Официальный сайт ПЦА, 12.11.2008.
  41. 1 2 Предстоятелем Православной Церкви в Америке избран епископ Иона (Паффхаузен). Официальный сайт МП, 13.11.2008.
  42. https://russianorthodoxchurch.ws/synod/2011/20110525_ocarocorliturgy.html
  43. Historic concelebration of the Divine Liturgy by OCA Metropolitan Jonah, ROCOR Metropolitan Hilarion
  44. Впервые в истории состоялось сослужение предстоятелей Православной Церкви в Америке и Русской Зарубежной Церкви. Церковно-научный центр «Православная энциклопедия»
  45. В День Тезоименитства Святейшего Патриарха Кирилла в Свято-Николаевском соборе Нью-Йорка состоялось сослужение Предстоятеля Православной Церкви в Америке и Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей
  46. [Sister Ortodox Churches http://www.patriarhia.ro/en/ortsureng.html]
  47. «У Бога есть чувство юмора»: почему американцы выбирают православие. РИА Новости, 30.06.2018.
  48. His Beatitude, Metropolitan Jonah enthroned at St. Nicholas Cathedral, Washington, DC (англ.)
  49. Election Greetings to His Beatitude, Metropolitan Jonah (англ.)
  50. Митрополит Иона едет в Вашингтон.
  51. Протопресвитер Даниил Губяк.
  52. Настоятель храма святой Екатерины отправлен в отпуск.
  53. Блаженнейший Митрополит Иона: «Православная Церковь наиболее твёрдо противостоит духу этого мира». Православие.Ru.
  54. Krindatch, Alexei D. Atlas of American Orthodox Christian Monasteries / Alexei Krindatch, principal author, data compiler, and editor. — Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press, 2016. — 147 с. — ISBN 9781935317616. — ISBN 193531761X.
  55. 1 2 Fast Questions and Fast Answers about American Orthodox Christian Monasteries (англ.). www.assemblyofbishops.org. Дата обращения 8 апреля 2019.
  56. Monastic Communities (англ.). oca.org. Дата обращения 8 апреля 2019.
  57. DOM PARISH ANNUAL REPORT As of September 1, 2017. Diocese of the Midwest, Orthodox church in America (2017).
  58. Parishes - St. Barbara Monastery (англ.). oca.org. Дата обращения 10 апреля 2019.
  59. St Barbara Orthodox Monastery -- Friends of the Monastery photos. www.stbarbaramonastery.org. Дата обращения 10 апреля 2019.
  60. 1 2 Holy Synod appoints Archbishop Nathaniel Locum Tenens, Bishop Michael Temporary Administrator.
  61. Избран новый Предстоятель Православной Церкви в Америке. // Патриархия.Ru

Литература

  • Августин (Никитин), архимандрит. Россия и США. Обзор церковных связей / Под общей редакцией Г. М. Солдатова. Часть 1. Форт Росс и Православно-Католические связи в Калифорнии. Россия и Римо-Католическая Церковь в США. — Миннеаполис: AARDM PRESS, 1991. — 92 с.
  • Августин (Никитин), архимандрит. Россия и США. Обзор церковных связей / Под общей редакцией Г. М. Солдатова. Часть 2. Русская Америка. Социальные недуги и церковное попечение. А. П. Лопухин — профессор Санкт-Петербургской Духовной Академии. — Миннеаполис: AARDM PRESS, 1991. — 122 с.
  • Августин (Никитин), архимандрит. Россия и США. Обзор церковных связей / Под общей редакцией Г. М. Солдатова. Часть 3. Россия и «Общество друзей». Россия и Церковь Святых Последнего Дня. Россия и пресвитериане США. Россия и методисты США. Россия и национальный Совет Церквей Христа в США. — Миннеаполис: AARDM PRESS, 1991. — 132 с.
  • Автокефалия Русской Православной Греко-Кафолической Церкви (Митрополии) Америки. — Нью-Йорк.: Всеславянское издательство, 1970. — 203 с.
  • Адам (Филипповский), архимандрит. Злобные интриги на меня за защиту русского дела перед мазепинством. — Виннипег, 1919. — 64 с.
  • Александров Е. В защиту неповрежденной святой православной веры. — Нью-Йорк: Соборянин, 1933. — 31 с.
  • Валаамские миссионеры в Америке (в конце XVIII столетия) — СПб., 1900. — 292 с.
  • Документы о даровании автокефалии Русской Православной Церкви в Америке // Журнал Московской Патриархии. — 1970. — № 5,6
  • Евдоким (Мещерский), архиепископ. Религиозная жизнь в Америке. — Сергиев Посад, 1915
  • Иннокентий (Вениаминов), митрополит. Состояние православной церкви в Российской Америке. — СПб, 1840
  • Иоанн Сан-Францисский и Западно-Американский, архиепископ. Православие в Америке (экклезиологический очерк) — Нью-Йорк, 1963. — 24 с.
  • Иоанн Сан-Францисский, епископ. Еще некоторое прикосновение к ранам… — Нью-Йорк, 1956. — 16 с.
  • Иоанн, епископ Бруклинский. Путь Американской Митрополии: К 3-летию 7-го Собора. Итоги выводы, перспективы. — Нью-Йорк, 1949. — 24 с.
  • Кедровский В., протоиерей. На ниве Божией. История Свято-Покровской православной русской церкви в г. Гери, Индиана, Северная Америка, в связи с двадцатилетием со дня основания Церкви. 1911—1931 гг. — Коннектикут, 1931. — 217 с.
  • Климент (Капалин), митрополит. Миссионерское служение Русской Православной Церкви на Аляске // Богословско-исторический сборник. Издательство Калужской духовной семинарии. — № 1. — 2003. — С. 35-78
  • Климент (Капалин), митрополит. Русская православная церковь на Аляске до 1917 года. — М.: ОЛМА Медиа Групп, 2009. — 608 с.
  • Козицкий И., протоиерей. Американский Митрополичий округ в его современном положение и Собор . — Нью-Йорк, 1946
  • Коханик Петр, протопресвитер. Начало Истории Американской Руси. — Коннектикут: издатель Петр Гардый, 1970
  • Лебедев Л., протоиерей. «Колумбы Росские». Апостольство Русской Православной Церкви в Америке (XVIII—XIX вв.). — М.: «Русский Хронограф», 2003. — 192 с.
  • Лебедев М., протоиерей. Разруха в Русской Православной Церкви в Америке. — Белград.: Типография «Joвановиh» — 1929. — 318 с.
  • Леонтий, митрополит. Конспект по истории Русской Православной Церкви в Америке. — Пенсильвания: Свято-Тихоновский монастырь, 1963
  • Мрачные страницы истории Северо-Американской Православной Миссии. — Нью-Йорк, 1921. — 56 с.
  • Попов А. В. Архивные собрания Православной церкви в Америке: история и современность // Отечественные архивы. — 2003. — № 6. — С. 42-45
  • Попов А. В. Библиотеки Православной Церкви в странах Азиатско-Тихоокеанского региона и США // Россия и современный мир. — 2009. — № 4. — С. 240—253
  • Попов А. В. Мемуары епископа Восточно-Американского и Нью-Йоркского Митрофана (Зноско-Боровского) как источник по истории русского православного зарубежья // Общество и власть. Материалы Всероссийской научной конференции. — СПб., 2004. — С. 157—169
  • Попов А. В. Православная Церковь Америки: От духовной Миссии к Поместной Церкви // Международные Макарьевские чтения, посвященные 210-летию со дня рождения основателя Алтайской духовной Миссии Св. Макария. — Горно-Алтайск: Горно-Алтайский государственный университет, 2002. — С. 82-89
  • Попов А. В. Русская Православная Церковь на Американском континенте: историография и источники // Макарьевские чтения: материалы X Международной конференции (25-27 ноября 2015 года) / Отв. ред. А. П. Адлыкова. — Горно-Алтайск: РИО ГАГУ, 2015. — С. 254—272
  • Попов А. В. Русское зарубежное православие до 1917 года и деятельность русских православных духовных миссий // Макарьевские чтения: материалы Третьей международной конференции (21-22 ноября 2004 года) / Отв. ред. В. Г. Бабин. Горно-Алтайск.: Горно-Алтайский государственный университет, 2004. — С. 173—205
  • Православная Церковь в Америке // Скурат К. Е. История Поместных Православных Церквей: Учебное пособие. В 2 т. — М.: Русские огни, 1994.
  • Русское православное кафолическое общество взаимопомощи в Северо-Американский Соединенных Штатах. К ХХ-летнему юбилею. 1895—1905 / Сост. священник Петр Коханик. — Нью-Йорк: Типография газеты «Свет», 1915. — 176 с.
  • Русь и Православие в Северной Америке / Сост. протоиерей Петр Коханик. — Вилкес-Барре.: Типография газеты «Свет», 1920. — 144 с.
  • Скурат К. Е. Автокефальная Православная Церковь в Америке // Журнал Московской Патриархии. 1971. № 5-6.
  • Скурат К. Е. История Поместных Православных Церквей. В двух частях. Ч. 1. — С. 1-334; Ч. 2. С. 1-318. — Б.м., б.г., без издательства.
  • Струве Н. А. Всеамериканский собор автокефальной церкви // Вестник Русского Студенческого Христианского Движения. — Париж — Нью-Йорк. — 1970. — № 101—102
  • Струве Н. А. Рождение новой Автокефальной Церкви // Вестник Русского Студенческого Христианского Движения. — Париж — Нью-Йорк. — 1971. — № 95-96
  • Струве Н. А. Рождение Новой Автокефальной Церкви. // Вестник Русского студенческого христианского движения. — 1970. — № 1-2.
  • Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке / С архипастырского благословения его высокопреосвященства высокопреосвященного Феофила, архиепископа Сан-Францисского, митрополита всея Америки и Канады В двух частях. — Нью-Йорк: Издание Юбилейной комиссии, 1944—1945. — Ч.1 — 314 с; Ч.2 — 280 с.
  • К истории разделения между Московской Патриархией и Североамериканской митрополией в 1933 г. // Вестник ПСТГУ. II. История Русской Православной Церкви. 2011. — Вып. 3 (40). — С. 46—58.
  • «Только духовная или сакраментальная связь но никакой административной зависимости» письма Г. П. Федотова Ф. Г. Спасскому 1946, 1947 гг. (публ., вступ. cт. и коммент. А. В. Антощенко) // Вестник ПСТГУ. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. 2017. Вып. 74, стр. 155—157
  • Кострюков А. А. Русская Зарубежная Церковь и Американская митрополия в 1920—1926 гг. // Троицкое наследие. 2010. № 4 (30). С. 54 — 65.
  • Кострюков А. А. Обстоятельства разделения между Архиерейским Синодом РПЦЗ и Североамериканской митрополией // XXI Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Материалы. Т.1. М. ПСТГУ. 2011. С. 286—293.
  • Кострюков А. А. Дарование автокефалии Православной Церкви в Америке в свете документов церковных архивов // Вестник ПСТГУ. II. История Русской Православной Церкви. 2016. Вып. 3 (70). С. 93 — 103.
  • Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке / С архипастырского благословения его высокопреосвященства высокопреосвященного Феофила, архиепископа Сан-Францисского, митрополита всея Америки и Канады В двух частях. — Нью-Йорк: Издание Юбилейной комиссии. — 1945. — Ч.1 — 314 С; Ч.2 — 280 С.

Ссылки