Хорезмийцы

Фрагмент хорезмийской фрески VI—III века до н. э.

Хорезмийцы (др.-греч. Ηαρaςμιάη, перс. خوارزمىان‎, тадж. Хоразмиён, узб. Xorazmiylar) — исторический народ иранского происхождения[1][2] и составлявшие ядро населения древнего Хорезма (Khwārezm), непрерывное присутствие которых в Центральной Азии засвидетельствовано с середины первого тысячелетия до н. э. Входили в союз сако-массагетских племён[3]. Наряду с другими историческими восточно-иранскими народами, являются одними из предков современных таджиков[4]. Входили в союз сако-массагетских племён[3]. Древние хорезмийцы были одним из компонентов в формировании узбеков[5].

Содержание

История

Хорезм

История периода до н. э., является неполной и рассеянной. В связи с географическим положением древнего Хорезма, территория всегда подвергалась нападению извне. Из некоторых исследований Хорезма по Авесте, в словаре иранского учёного Деххода слово «Хорезм», описывается как сокращённое от «колыбель народов арии».[6][7]

Однако существует много версий происхождения названия Хорезм, например, «кормящая земля», «низкая земля», «страна, где хорошие укрепления для скота».[8]

Согласно Гекатею Милетскому, название Хорезм упоминается в доахеменидский период[9].

Народ

Аль-Бируни утверждал, что в Хорезме до прихода Сиявуша было царство тюрков:

"...Кейхусрау и его потомков, который переселился в Хорезм и распространил свою власть на царство тюрков..."

«Хронология» (с.47), Аль Бируни

В своих исторических работах «Хронология» (Асар ал-бакийа 'ани-л-курун ал-халийа) Аль-Бируни, относит древних хорезмийцев к персидскому древу:[2].

"Народ Хорезма являются ветвью из персидского (иранского) древа".[2]

«Хронология» (с.47), Аль Бируни

Он пишет о тюрках как о древних жителях Хорезма.[10][цитата не приведена 669 дней] Точные даты появление хорезмийцев, как и этнонима, неизвестно. Первым писал Гекатей Милетский: «Хорасмии — это те из парфян, что населяют восточные земли, и равнины, и горы; горы эти покрыты растительностью, в том числе диким хреном, собачьей колючкой (κυνάρα ), ивами, тамариском».[11]

Первое упоминание хорезмийцев встречается в Бехистунской надписи (522—519 до н. э.) Дария I[12]. Там же находятся высеченные рельефы восточноиранских воинов, в числе которых есть и хорезмийский воин, рядом с согдийским, бактрийским и сакским воинами, свидетельствующие об участии хорезмийцев в военных походах правителей Ахеменидской державы[13][нет в источнике]. Но уже в конце V века до нашей эры хорезмийцы обрели независимость от Ахеменидов и в 328 году до нашей эры посылали своих послов Александру Македонскому.

 
Серебряное блюдо, седьмое столетие, Хорезм

Мнение учёных

  • Согласно работам Аль-Бируни, хорезмийцы начали своё летоисчисление с начала заселения их страны, в 980 г. до вторжения Александра Македонского в пределы Ахеменидской империи, то есть до начала эры Селевкидов — 312 г. до н. э. — начиная с 1292 г. до н. э. По завершению этой эры, они приняли другую: с 1200 г. до н. э. и время прихода в их страну мифического героя Авесты и древнего героя иранского эпоса, который описывается в «Шахнаме» Фирдоуси — Сиявуш, подчинившего своей власти Хорезм, и Кей-Хосров, сын Сиявуша, стал основателем династии хорезмшахов, которые правили Хорезмом до X в. н. э.
Позднее хорезмийцы летоисчисление стали вести персидским методом, по годам правления каждого царя из династии Кей-Хосрова, который правил их страной и носивший шахский титул и так продолжалось до правления Африга, одного из царей этой династии, получившего дурную славу, как и персидский царь Ездигерд I. Традиционно постройку в 616 г. от Александра Македонского (305 г. н. э.) грандиозного замка позади города Ал-Фир, разрушенного рекой Аму-Дарья в 1305 г. селевкидской эры (997 г. н. э.) приписывают Афригу.
Бируни, считал, что династия, начало которого положил Африг, правила до 995 г. и принадлежала к младшей ветви хорезмийских сиявушидов и падение замка Африга, как и династии афригидов, символически совпали во времени. Давая хронологические указания о времени правления некоторых из них, Бируни перечисляет 22 царя этой династии, от 305 до 995 г.

Древние хорезмийские племена составляли восточную ветвь народов яфетической системы языков, к которой относятся кавказские народы (грузины, черкесы, дагестанцы и др.) и которым принадлежали создатели древних цивилизаций Двуречья, Сирии и Малой Азии.

В своей работе пишет о прямых связях между хеттами и массагетами, не исключая, что в этой цепи находились и племена гетов. Исследователь приходит к выводу что хорезмийские яфетиды (кавиды), выступают как одно из звеньев цепи древних индоевропейских племён, окружающие кольцом Черное и Каспийское моря на рубеже II и I тыс. до н. э.
  • Б. Х. Кармышева — советский этнограф-тюрколог, доктор исторических наук, автор статьи в БСЭ/Узбеки, исходя из литератур: — «Народы Средней Азии и Казахстана, т. 1, М., 1962; История Узбекской ССР т. 1—4, Таш., 1967—68; Иванов П. П., Очерки по истории Средней Азии (XVI — сер. XIX в.), М., 1958: Вахабов М. Г., Формирование узбекской социалистической нации, Таш., 1961; Кары-Ниязов Т. Н., Очерки истории культуры Советского Узбекистана, М., 1955» — относит хорезмийцев, как и представителей других восточных и северо-восточных иранских племён, к предкам узбеков.[15]

Язык

Хорезмийский язык который относится к иранской группе[16][17][18][19] индоиранской ветви индоевропейской семьи, был родственным согдийскому языку и пехлеви. Хорезмийский язык вышел из употребления по крайней мере к XIII веку, когда был постепенно заменен персидским языком[20][1] по большей части, а также несколькими диалектами тюркского[20][1]. По утверждению таджикского историка Б.Гафурова, в XIII веке тюркская речь преобладала над хорезмийской в Хорезме.[21] Согласно ибн Баттуте, Хорезм в первой половине XIV века был уже тюркоговорящим.[22] Он описывает столицу Хорезма - Ургенч: «Это величайший, красивейший, крупнейший город тюрков с прекрасными базарами, широкими улицами, многочисленными постройками и впечатляющими видами»[23]

Литература

Хорезмийская литература, считается самой древней в Центральной Азии[источник не указан 338 дней]. После завоевания региона в VIII веке арабами, начинает распространяться персидский язык, после чего все восточноиранские диалекты, и хорезмийский в том числе, уступают персидскому и тюркскому языкам.

Религия

В Хорезме были распространены разные языческие культы, но преобладал зороастризм. Хорезмийцы хоронили кости умерших в оссуариях (сосуды и ящики разной формы, содержащие кости умерших, предварительно очищенные от мягких тканей), которые помещались в наусы — типа мавзолеев. В Хорезме найдены многие десятки разнообразных оссуариев и среди них древнейшие в Средней Азии (рубеж V—IV вв. до н. э.), а также в виде пустотелых керамический статуй и оссуарии, несущие древнехорезмийские надписи и рисунки. Одна из надписей содержала текст, прочитанный В. А. Лившицем: «Год 706, месяц равакина, день равакина. Этот оссуарии Срувука, душа которого обладает кавийским фарном. Пусть душа (его) будет препровождена в прекрасный рай». В сасанидском Иране, где зороастризм был догматической религией, почти не обнаружено оссуариев и наусов. Очевидно, эта традиция была характерна для зороастрийцев Средней Азии, а именно Хорезма.[24]

См. также

Примечания

  1. 1 2 3 ENCYCLOPÆDIA BRITANNICA (англ.) (недоступная ссылка с 08-08-2018 [342 дня])
  2. 1 2 3 C.E. Bosworth, «The Appearance of the Arabs in Central Asia under the Umayyads and the establishment of Islam», in History of Civilizations of Central Asia, Vol. IV: The Age of Achievement: AD 750 to the End of the Fifteenth Century, Part One: The Historical, Social and Economic Setting, edited by M. S. Asimov and C. E. Bosworth. Multiple History Series. Paris: UNESCO Publishing, 1998. excerpt from page 23:

    "Central Asia in the early seventh century, was ethnically, still largely an Iranian land whose people used various Middle Iranian languages. stock and they spoke an Eastern Iranian language called Khwarezmian. The famous scientist Al-Biruni, a Khwarezm native, in his Athar ul-Baqiyah الآثار الباقية عن القرون الخالية (p.47) specifically verifies the Iranian origins of Khwarezmians when he wrote:أهل خوارزم [...] کانوا غصناً من دوحة الفرس ("The people of the Khwarezm were a branch from Persian tree.")

  3. 1 2 БСЭ-ХОРЕЗМИЙЦЫ
  4. Tajikistan: History / Encyclopedia Britannica

    The Tajiks are the direct descendants of the Iranian peoples whose continuous presence in Central Asia and northern Afghanistan is attested from the middle of the 1st millennium bc. The ancestors of the Tajiks constituted the core of the ancient population of Khwārezm (Khorezm) and Bactria, which formed part of Transoxania (Sogdiana). Over the course of time, the eastern Iranian dialect that was used by the ancient Tajiks eventually gave way to Persian, a western dialect spoken in Iran and Afghanistan.

  5. Народы России. Энциклопедия. Главный редактор В. И. Тишков. Москва: 1994, с.355
  6. Elton L. Daniel, The History of Iran. 2001. ISBN 0-313-30731-8. p.28
  7. لغتنامهٔ دهخدا، سرواژهٔ «خوارزم» (перс.)
  8. Рапопрот Ю. А., Краткий очерк истории Хорезма в древности. // Приаралье в древности и средневековье. Москва: 1998,с.28
  9. Рапопрот Ю. А., Краткий очерк истории Хорезма в древности. // Приаралье в древности и средневековье. Москва: 1998,с.29
  10. Абу Рейхан Бируни, Избранные произведения. Ташкент, 1957,с.47
  11. Гекатей Милетский | Симпосий Συμπόσιον
  12. СССР. Хронология — статья из Большой советской энциклопедии[1]
  13. Э.Реза Тегеран (1987) ГЛАВА ТРЕТЬЯ/Часть первая.
  14. Гафуров Б. Г., Таджики. Книга вторая. Душанбе, 1989, с.288
  15. Узбеки — статья из Большой советской энциклопедии
  16. Encyclopedia Iranica, «The Chorasmian Language», D.N.Mackenzie. Online access at June, 2011: [2] (англ.)
  17. Andrew Dalby, Dictionary of Languages: the definitive reference to more than 400 languages, Columbia University Press, 2004, pg 278 (англ.)
  18. MacKenzie, D. N. "Khwarazmian Language and Literature, " in E. Yarshater ed. Cambridge History of Iran, Vol. III, Part 2, Cambridge 1983, pp. 1244—1249 (англ.)
  19. Encyclopædia Britannica, «Iranian languages» (Retrieved on 29 December 2008) (англ.) (недоступная ссылка с 12-08-2018 [338 дней])
  20. 1 2 ENCYCLOPÆDIA BRITANNICA (англ.) (недоступная ссылка с 12-08-2018 [338 дней])
  21. Гафуров Б. Г., Таджики. Книга вторая. Душанбе, 1989, с.291
  22. Ибн Баттута и его путешествия по Средней Азии. М. Наука. 1988, с.72-74
  23. Ибн Баттута и его путешествия по Средней Азии. М. Наука. 1988, с.58-59
  24. Рапопорт Ю. А., 1996. Религия древнего Хорезма: некоторые итоги исследований // Этнографическое обозрение. № 6.